著名的德國哲學(xué)家黑格爾把中國的定義為“孝”，細細分析來看，的確是有一定的道理的。在中國傳統(tǒng)文化中，大部分的形成都是得益于中國古代的封建制度，孝文化就是其中的一種。經(jīng)過歷史的洗禮，孝文化由古代先人傳承至今。在流傳的過程中，作為我國繁雜而重要的文化體系之一，孝文化也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種社會意識形態(tài)。它發(fā)端于5000多年前上古時期，集中體現(xiàn)了華夏民族精神，也是我國的民族傳統(tǒng)。

回顧黑格爾對中國的評價，其實“孝”的作用就在于它對中國傳統(tǒng)文化造成了巨大的影響，這在許多古籍材料中是有所記載的。古代的社會中充滿了對“孝”的宣揚，從東晉人所撰寫的《搜神記》中有“臥冰求鯉”的故事，再到明朝《初刻拍案驚奇》所記錄的“扇枕溫衾”可以看出。這種在家庭之間，晚輩對于長輩的敬重之情，在《增廣賢文》一書中的一句俗語卻將孝道以反語的形式呈現(xiàn)：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛”。

《包待制三勘蝴蝶夢》最早有對這句俗語的記載。我們應(yīng)該都對前半句很熟悉，能理解到大概的意思。子女出生后，作為獨立的個體，有各自的人生要去追求。父母愛子心切，能給予幫助的都做盡了，最后還是要靠孩子自己的努力，與其為子女的未來擔(dān)心操勞，還不如享受自己的晚年。就算是位再高，終有退位的一天，想要陪子女走完一生，幾乎是不大可能的，而且寵溺過度也會使他們最后成為溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)雨。讓孩子獨立成長，他們長大便會自知冷暖，自力更生。

解釋了子女的未來自有著落之后，必然要說明，父母也不用掏心掏肺地整天擔(dān)憂著，若是把他們的前程都給安排好了，恐怕也不見得對子女有多大好處。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，孩子不能從小寵到大，而是要給他們提供鍛煉的機會，讓他們能盡早適應(yīng)社會的環(huán)境，真正地茁壯成長。

忽略了這句話的父母，一般在生活上都給自己的子女做好了一切安排，成了“人生管家”。他們不知道的是，長大成人的孩子最后會變?yōu)樯鐣摹熬迡搿保B生活都可能無法自理，更別說處理社會關(guān)系了，父母再后悔都沒有挽回的余地了。

但實際上，后半句更是意味深長，好好品味一番，能體會到有人生真理的哲理之味。這半句話之所以被大多數(shù)父母所忽略的原因在于，他們只在意前半句，以為就理解了后半句，最后還是沒有體會到孝的感覺，始終不能理解透徹。教育問題中也包含有孝，父母的教育直接影響著孩子的表現(xiàn)，因此，父母也應(yīng)該在教育過程中適當(dāng)?shù)貍魇谙嚓P(guān)的道理。子女是否盡孝，和父母是否在日常的生活中予以教導(dǎo)是有必然聯(lián)系的，父母自身應(yīng)該為孩子做好孝順的榜樣，以免孩子不知孝，不懂孝。

上文中，提及了兩種教育方式，過于管束與過于放縱。它們之間的一點差距，都會對孝道產(chǎn)生不好的影響，極度寵愛，孩子將沒有基本的自保能力，管得太多，孩子則會想方設(shè)法逃離，二者都讓孩子不會養(yǎng)成孝順的美德。