墨玄門，是著名書道家墨玄子，袁海涌(全真教龍門派第25代弟子)創(chuàng)立的當(dāng)代書學(xué)門派；是引領(lǐng)當(dāng)代書壇唯一推行書道理念并將道家陰陽哲學(xué)思想貫穿于書法教學(xué)、創(chuàng)作、實踐的大型書學(xué)門戶；是創(chuàng)始人在書道創(chuàng)作實踐與悟道修行中提出的一個新的書學(xué)命題和修行“法門”；是培養(yǎng)具有陰陽辯證和哲學(xué)思辨能力的中國書學(xué)人才乃至?xí)兰业膿u籃；是中共中央國務(wù)院提出全面復(fù)興傳統(tǒng)文化和文化自信的時代產(chǎn)物。

墨玄子·袁海涌，毛澤東書風(fēng)踐行者、著名書道家、全真教龍門派第25代弟子、當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門的開宗立派者。中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、蘭州新區(qū)書法家協(xié)會常務(wù)副主席、泰山道教協(xié)會副會長、東岳天齊廟住持。

墨玄子·袁海涌，系當(dāng)代書學(xué)門派“墨玄門”的開宗立派者。墨玄門，以玄極筆墨為思想和藝術(shù)的至高境界。他認(rèn)為：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也?！?/p>

墨玄，玄極筆墨也！是中國“書道”的表現(xiàn)形態(tài)，是精神層面的、能夠抒情的、可以傳情達意的、具有生命姿態(tài)的、自覺的創(chuàng)作行為。書道，是人道，是大道！筆毫雖輕，卻承載著生命之重。書道，是一種修行，須尊道貴德。尊道者即為德?！耙魂幰魂栔^道”。故書道，通陰陽二氣，達萬物之理。這是墨玄子袁海涌在書道創(chuàng)作實踐與悟道修行中提出的一個新的書學(xué)與修道命題，也是玄門中的又一修行“法門”，遂名為“墨玄門”。玄門，是道教（道家）以及玄學(xué)的另一種稱呼，老子曰：“玄之又玄 眾妙之門。墨玄門，關(guān)注書法與生命的關(guān)系，所推行的書道思想和墨玄理念，旨在邦助人們在知識、技能、精神、情感、處事、交際、修身、養(yǎng)生、悟道等方面的提升與回歸，具有教育意義和精神文化價值。

墨玄門書學(xué)，以真、善、美為藝術(shù)綱領(lǐng)，主張當(dāng)代書法應(yīng)“繼承傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新、回歸自然"，身體力行的踐行以"自然為師、詩書為魂、中華為骨、陰陽為術(shù)、和合為美"的書學(xué)思想，反對丑書、怪書、俗書，抵制藝術(shù)腐敗，堅信"書法病痛，唯道可醫(yī)"，旗幟鮮明的弘揚書道精神，推行墨玄理念，提升藝術(shù)境界，推動中國書法藝術(shù)事業(yè)的健康發(fā)展。

墨玄門，書道教育，弘揚書道精神，傳授書道秘藉，推廣墨玄書學(xué)理念，向國人系統(tǒng)的辨析書法、書藝和書道的聯(lián)系與區(qū)別，論述從甲骨文、大篆、隸書到行書、草書之道的流變，介紹字法、筆法、墨法、章法、文法以及心法的研習(xí)運用與整體感受之道，分析書道之品格、規(guī)范與創(chuàng)新、回歸與多元等問題，墨玄門呼喚國人復(fù)興書道，希望能夠煥發(fā)書道的內(nèi)在活力，使其在中國人的精神生活中發(fā)揮巨大的作用。

墨玄門，豐富和發(fā)展了道家的養(yǎng)生思想。秉承“尚實守常、保養(yǎng)神氣、性命雙修、內(nèi)外兼行、合于大道”的養(yǎng)生精隨，融匯“筆墨陶情、書道養(yǎng)生”理念，以實現(xiàn)長生久視、無為而治的人生目標(biāo)；墨玄門把道家五術(shù)修煉中的“山術(shù)”，拓展到書道養(yǎng)生，成為丹道、武學(xué)、玄典、食療、符咒等方術(shù)以外的超脫身心、完滿人格的一種新的成功法門。

墨玄門，繼承道家祖訓(xùn)，以全老莊之真，將道教理論與儒家綱常及禪宗心治相聯(lián)系，融合儒、道、釋三家哲學(xué)思想體系于書道人生，成就墨玄門書學(xué)不僅是筆墨技法上的王道，更是傳統(tǒng)文化的集大成者。

墨玄門，把陰陽哲學(xué)融入書法而變通產(chǎn)生藝術(shù)流美，把悟道修行歸為書道而實踐以提升人生品味，真正的實現(xiàn)生命價值，開“書道引領(lǐng)人生”之先河。

《當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門徽標(biāo)》

在書壇走向多元化的今天，墨玄門站在歷史的高度把書法藝術(shù)升華到書道這一觀念變革的高層次。墨玄門關(guān)注的是書法與生命的關(guān)系，認(rèn)為書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向。

墨玄門認(rèn)為，傳統(tǒng)不是僵死的，傳統(tǒng)是生生不息的，流淌到每一個人身上。傳統(tǒng)也可以發(fā)展，因而傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是二分的對立的，而是可以并立的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并立可以使傳統(tǒng)不斷轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代不斷吸收傳統(tǒng)，那么中國書法才會有新的希望。墨玄門，是一種文化書法行為，體現(xiàn)一種守正創(chuàng)新精神的大文化姿態(tài)。在書學(xué)技法上追求人性化的書學(xué)理念，是中國人那種靈性的內(nèi)在深層存在的書法美好精神。其表面上看是創(chuàng)化復(fù)興經(jīng)典話語，實際這種復(fù)歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。

一、墨玄門有自己的書學(xué)教義。全真教龍門派第25代墨玄子.袁海涌( 道名袁信太 ）所倡導(dǎo)并弘揚的書學(xué)精神和思想，也稱“墨玄門”教義：

書含陰陽，筆墨載道；

以道取法，法以道用；

自然為師；返樸歸真；

清心寡欲，長生久視；

性命雙修，無為而治；

厚德載物，濟世利人；

尊天敬祖，慎終追遠(yuǎn)；

知恩圖報，愛國愛教；

軟硬兼修，筆墨相長；

筆墨陶情，書畫養(yǎng)性；

韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)；

以德化人，文化立身；

書以載道，藝術(shù)報國；

書道行世，道濟天下。

二、墨玄門其書學(xué)教理。墨玄子.袁海涌創(chuàng)立的墨玄門書學(xué)，所遵循的教化之理，也稱“墨玄門”教理：

1、書含陰陽，筆墨載道。書法，是停留在技法層面的、追求形似的、尋規(guī)蹈矩的、所謂傳統(tǒng)碑帖的、被動的寫字行為；而書道，是上升到精神層面的、具有抒情狀態(tài)的、能夠傳情達意的、有著生命姿態(tài)的、自覺的創(chuàng)作行為。書法是寫字，而寫字未必是書法。書者，抒也；抒者，道也！寫字者，寫志也。

知書道而修習(xí)之、體悟之，必能通達陰陽玄奧之旨，于是可脫書法之拘泥而入書道之自在。書得法，可知其貌而執(zhí)于形；書得道，可隨于心而出妙逸。書得法，僅能諳熟三、兩種字體；書得道，則書任何字體皆無問題。故，得書法易，而得書道難；得書法者眾，而得書道者鮮。

2、以道取法，法以道用。道，是宇宙萬物所共有的； 道，只有一；道，可以公開宣講， 與千萬人聽聞?？芍鴷⒄f，與全世界相見。書道通神，書道至尊！而法呢，雖然是人類智慧所發(fā)明的；但是，法，則有上中下三等之差別；法，當(dāng)按三等之階級，選擇上中下三等慧根而授之，不可一法教多人，容易形成捍格不通。因此，要“以道取法”。

師古不化，講法；師古不泥，入道。對于習(xí)書練字之人，要用“文”來“化”其所書之“法”，方可入“道”。所書之“法”，只是方法或技法而已，稱不上“藝術(shù)”。而“書道”方為“藝術(shù)”！

成功不在于你臨了多少帖，而在于你悟了多少理。模仿，乃最沒出息的教條主義”！繼承，是學(xué)前人的“技法”、棄別人的面貌、揚古人的“書風(fēng)”、立個人的“風(fēng)格”，這叫“法以道用”。

《當(dāng)代著名詩人、墨玄門導(dǎo)師、吟壇九子詩社社長、中國書畫家聯(lián)誼會副會長、中華當(dāng)代文學(xué)學(xué)會副會長韓春見先生被騁任為當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門墨玄導(dǎo)師》

3、仁心見性，書道通神。書法是寫字，但寫字，未必是書法（藝術(shù)）。書法和書道都是“藝術(shù)”，書法多入俗格，書道才是境界！道可涵蓋一切“法”，而法卻包容不了一個“道”。

書道與心理智識直接相通。緊張則擾，憶識昏昏，松靜則靈，記憶昭昭。故外現(xiàn)狂動，必內(nèi)守松靜。以此守弱則強。

4、軟硬兼修，陰陽相生，筆(硬筆)墨(毛筆)相長。毛筆書法與硬筆書法兼修，是墨玄門書學(xué)門派的教學(xué)主張。墨玄門書學(xué)理論認(rèn)為，“書含陰陽，筆墨載道“。書道，是漢字書寫中的陰陽學(xué)，“孤陰不生，獨陽不長“，書法訓(xùn)練應(yīng)該是軟筆(毛筆)與硬筆兼修，才能達到學(xué)習(xí)的最佳效果，才能讓書學(xué)者快速入門，漸入佳境。

因為硬筆書寫應(yīng)用廣泛，垂手可得，日常工作、生活、學(xué)習(xí)中處處都是寫字研習(xí)的機會，硬筆的書寫過程，其實是一個對間架結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)理解和認(rèn)知的過程，硬筆寫好了，等于字法掌握了，字的結(jié)體成熟了，基本上說，書法等于成功的一半。剩下的就是硬筆與軟筆(毛筆)工具的使用的轉(zhuǎn)換技巧，這是毛筆書法快速入門的有效方法和途徑。毛筆書法和硬筆書法都是書法，只是書寫的工具不同，工具有別，書寫的效果和境界不同，但硬筆每進一尺，毛筆必進一步！二者都是在進行著漢字的美學(xué)的感悟和享受，相輔相承，互相推進。

5、書以載道，藝可報國。書道，是一種修行；尊道貴德，是種高尚。金錢名利的介入，都是對藝術(shù)的踐踏和褻瀆。名銜，都是空的；作品，才是真的！

書寫之道與舉手投足，為人處世之道是完全一致的。所以書道可以日用，我確信這是一個真理。悟透書道而日用，則心性定之，動靜諧之，涵養(yǎng)成之，才俊出之。故書道亦如參禪，賢者不可以不修。

書道，是做人的藝術(shù)。人好則書貴；人壞則無所謂了……

6、書法病痛，唯道可醫(yī)。書法，是中華民族的鄉(xiāng)愁。書法國粹，無道難行。

書法是個體藝術(shù)，依附任何組織或機構(gòu)的行為都是“江湖”習(xí)氣。

《當(dāng)代著名詩人、墨玄門導(dǎo)師、中華詩詞學(xué)會顧問、中華當(dāng)代文學(xué)學(xué)會會長晨崧先生被騁任為當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門墨玄導(dǎo)師》

三、墨玄門有自己的書學(xué)模式和教學(xué)方法：“書含陰陽，筆墨載道；以道取法，法以道用；以德化人，文化立身”。

墨玄門書學(xué)理論認(rèn)為：人之慧根有上中下三等之差別；法，當(dāng)選擇上中下三等慧根而授之，不可以一法教多人，否則容易捍格不通。書法，是寫字，但寫字，未必是書法（藝術(shù)）。書法和書道都是“藝術(shù)”，書法多入俗格，書道才是境界！道可涵蓋一切“法”，而法卻包涵不了一個“道”。

四、墨玄門有自己的書學(xué)教材《墨玄門.書道秘籍》。該《墨玄門.書道秘籍》涵蓋真草隸篆行各種書體的臨習(xí)與創(chuàng)作、筆墨與技法和書道快速入門，包含"筆墨與陰陽"、“書道與哲學(xué)”、“書道與音樂”、“書道與舞蹈”、“書道與兵法”、“書道與國學(xué)”、“書道與詩詞”、“書道與書法”、“書道與社會”、“人道與人生”、“書道與養(yǎng)生”等諸多方面的觀點和實踐的論述，成為中國書學(xué)中臨習(xí)與入門、悟道與創(chuàng)作、理論與實踐的集大成者，是國人研習(xí)書道不可多得的書學(xué)寶典。

《全真教龍門派第24代，北京白云觀高道 寶道子.李誠清道長被騁任為當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門玄師》

五、墨玄門有自己的考級體系和測評辦法。其測評標(biāo)準(zhǔn)堅持"基本書美"四字原則。即碑帖為基，尋根漢字；人性為本，保留個性；靈動為書，追求自然；和合為美，陰陽相生。書法是寫字，而寫字未必是書法（藝術(shù))。

墨玄門書學(xué)等級考試體系是由墨玄門考試中心設(shè)計開發(fā)的系列考級。面向社會開考，共分為五個等級。它的目的是根據(jù)我國書法教學(xué)的實際情況和社會發(fā)展的需要，在同一能力量表的基礎(chǔ)上合理設(shè)置各級考試的評價標(biāo)準(zhǔn)，重點測試書者筆墨與陰陽、書道與哲學(xué)、國學(xué)與文采、臨幕與創(chuàng)作、書學(xué)與實踐的能力，確保相同級別不同考次之間考生成績的等值，逐步將有關(guān)的升學(xué)、出國、自學(xué)考試聯(lián)系起來，使考生成績使用達到多樣化。

墨玄門考級體系的建立，其目的是為改進當(dāng)今書法教育考試提供一套科學(xué)、合理、人性化的測評標(biāo)準(zhǔn)。改變現(xiàn)行書法考試過于教條，與藝術(shù)本質(zhì)不相符的被動局面，向社會提供一個面向公眾的書道考試體系，在全國范圍內(nèi)促進書道教育的普及與提高。通過測試應(yīng)試者的書學(xué)水平，頒發(fā)書道等級證書，滿足社會上對書者能力的鑒定和人才市場的需求。對書家創(chuàng)作能力進行全面考查，促進中國書法教學(xué)改革。

《全真教龍門派25代，北京市朝陽區(qū)魯班祠道觀 張信軒道長墨玄門玄師證書》

六、墨玄門有自己寵大的導(dǎo)師團隊，由墨玄導(dǎo)師和墨玄教師組成。墨玄導(dǎo)師，指某個領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專家，是墨玄弟子們的直接教授，又是墨玄教師的導(dǎo)師，執(zhí)教于墨玄門書道學(xué)院（墨玄門教育培訓(xùn)中心)。墨玄導(dǎo)師，來自各行各業(yè)、各個領(lǐng)域的專家、精英或翹楚，他們不僅具有高超的專業(yè)才能，還是書道精神的倡導(dǎo)者，是墨玄書學(xué)思想的推廣者和傳承人，能夠深刻地認(rèn)識到，書道這一國粹是國人的必修課，是無論任何藝術(shù)和行業(yè)提升品味的重要手段。他們秉承墨玄門書學(xué)思想以豐富專業(yè)學(xué)養(yǎng)、提升學(xué)科水平，以書道精神引領(lǐng)人生。墨玄導(dǎo)師，認(rèn)同：專業(yè)才能+書道=完美人生。墨玄教師，是墨玄門一線教學(xué)的輔導(dǎo)老師，按照墨玄門書學(xué)教理教義開展教學(xué)活動。墨玄教師，首先是墨玄弟子。墨玄教師通過墨玄門教育培訓(xùn)中心（墨玄門書道學(xué)院)的專業(yè)培訓(xùn)產(chǎn)生。墨玄教師通過考核可晉升為墨玄導(dǎo)師。

七、墨玄門書學(xué)門派，在中國最美鄉(xiāng)村——竹泉村設(shè)有自己的“墨玄門祖庭”，并在全國各地陸續(xù)設(shè)立：書道學(xué)院、書道學(xué)堂、書道學(xué)府、書道大講堂等機構(gòu)。 墨玄門，將與吟壇九子詩社、中國書法家協(xié)會、中國書畫家聯(lián)誼會、中國硬筆書法協(xié)會等藝術(shù)機構(gòu)合作辦學(xué)，成為多家藝術(shù)機構(gòu)的書法教育會員單位和教學(xué)基地。

《商丘市炎黃文化研究會會長、原商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記田啟義先生被騁任為當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門墨玄導(dǎo)師》

八、墨玄弟子。墨玄門弟子，是中華民族文化的擔(dān)當(dāng)者，是中國書道的傳承人，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開拓者。墨玄門弟子一定是具有愛國情懷和高尚品德的中國公民。墨玄弟子是人文和高尚的象征！墨玄門弟子由學(xué)道弟子和皈依弟子組成。書道這一國粹藝術(shù)和書學(xué)密籍，只有通過師徒相傳，法脈才能真正傳承。

當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門弟子百字輩譜系：

崇道唯修真，皈心墨玄門；

德厚君行健，藝可報國恩。

書法中華玉，漢字民族根。

天地寫豪氣，隸草自精神。

鋒轉(zhuǎn)凝紫硯，毫輕遠(yuǎn)紅塵。

心同孤鶴靜，節(jié)高寒梅貞。

哲思啟泉涌，落紙呈繽紛。

蒼筆古藤勁，鐵畫云樹森。

合教圓明慧，太極運乾坤；

千秋續(xù)仙號，定海有神針！

《當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門玄師導(dǎo)師騁任典禮在商丘舉辦。著名詩人韓春見先生與婉約派詩人玄懿女士共同主持活動》

(一)、學(xué)道弟子，簡稱學(xué)生。習(xí)總書記強調(diào)，共產(chǎn)黨員是可以學(xué)“道”的。《道德經(jīng)》中有許多辯證的哲理，與馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論是相通的。共產(chǎn)黨員學(xué)道，不是要信仰，而是要合理運用道學(xué)中的精神理念、優(yōu)秀文化，來建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的中國。凡是社會各界人士、公務(wù)員、離退休干部、大中小學(xué)生，熱愛書法藝術(shù)，為提高藝術(shù)水平而潛心悟道、研習(xí)道家哲學(xué)、追求書道思想、提升人生品味的，通過拜師方可成為墨玄門，學(xué)道弟子（學(xué)生)。

學(xué)道弟子（學(xué)生），通過書道學(xué)府、書道大學(xué)堂聽過墨玄導(dǎo)師的公開課，公益性講座，或者通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、線下培訓(xùn)，接受過電話指導(dǎo)，微信交流的學(xué)生，甚至直接接觸過去老師指點迷津，只要交一定的學(xué)費就可以跟老師學(xué)習(xí)的，當(dāng)然也有一些因特殊機緣，師父不收費的情況。學(xué)道弟子（學(xué)生）見老師必須行“恭手禮”。學(xué)道弟子對老師只能稱“老師”，不能稱“師父”。學(xué)生見老師至少會行“恭手禮”。老師對學(xué)道弟子只有“教”的義務(wù)，沒有其他義務(wù)和責(zé)任。

《健康養(yǎng)生專家、國家城市品牌研究院副院長、中國健康城市專家委員會副主任劉正良先生發(fā)表致辭》

（二)、皈依弟子，即入門弟子。即進入墨玄門下按照道教科儀舉辦“拜師儀式”并作為修行的入門弟子。每月初一、十五日，墨玄門舉行授徒儀式?？蓡为毎輲煟部杉w拜師。拜師者先接受考察，拜師均由墨玄門儀規(guī)管理處操辦。

1、入門弟子

入門弟子中有“俗家弟子”和“出家弟子”之分。俗家弟子在家修行，出家弟子在宮觀修行。皈依弟子（入門弟子），師父均為弟子賜有道名，為全真教龍門派第26代“墨玄門”弟子，輩分為“崇”字，以下按“墨玄門百字輩”傳承。弟子必須啟用道名，俗名逐步放棄。弟子通過修行得“正法”后，對外弘揚道法時，由師父再賜“法號”。

皈依弟子不同于學(xué)道弟子，皈依弟子，必須具有道教信仰，按照道教科儀進行拜師，需要遵守墨玄門戒規(guī)。師父對于皈依弟子（入門弟子）有一定的要求，人品德行要好，要有一定天賦，有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)，態(tài)度、心態(tài)要好，還得有悟性，愿為本“墨玄門”做出貢獻等等。

《國學(xué)專家、商丘市青少年作家協(xié)會主席、商丘德慧書院院長鄭君先生發(fā)表熱情洋溢的致辭》

皈依弟子一般從學(xué)道弟子中產(chǎn)生，也有經(jīng)中間人引薦的，還有一種情況是師父自己看中并主動授徒的。傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”。師父，是人生旅程中除父母、老師(學(xué)校)之外的第三任老師，能夠指點迷津、授業(yè)解惑助成功的恩師。

2、入室弟子

入室弟子，是眾多入門弟子當(dāng)中得到師父的青睞、認(rèn)可而進入“內(nèi)室”，獲得師父不傳其他弟子的絕招、秘訣，將來可成為師父的嫡傳弟子即接班人。

3、嫡傳弟子

嫡傳弟子一般也叫“親傳弟子”，就是師父親自手把手教出來的接班人。

4、關(guān)門弟子

關(guān)門弟子，指師父所收的最后一名弟子，此后則收山，不再收直傳弟子了，而由徒弟去收徒孫---再傳弟子。一般地，關(guān)門弟子是師父最鐘愛的弟子，因此在眾弟子中地位特殊。

九、書以載道，藝可報國。藝術(shù)報國，是當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門書道教育的終極目標(biāo)和藝術(shù)方向，讓中國人找到自己的民族的文化自信！中國人應(yīng)為中華民族這樣一個古老而文明的國度而自豪，漢字書寫是國人最基本的擔(dān)當(dāng)和報國行為。

當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者，要自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，以實際行動和聰明智慧推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，開展著一系列富有創(chuàng)新、富有成效的工作，以有力增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力。讓具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品——“書法藝術(shù)”更加燦爛，讓中國人的文化自覺和文化自信顯著增強，讓國家文化軟實力的根基更為堅實，讓中華文化的國際影響力明顯提升！

十、墨玄門旗幟。當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門有自己的旗幟。墨玄門有自己的書學(xué)思想和文化理念，都濃縮于墨玄門這面旗幟之中。墨玄門旗幟的創(chuàng)意設(shè)計，體現(xiàn)道家哲學(xué)思想下的書道精神、墨玄理念和愛國情懷，完全采用民族文化元素構(gòu)成。墨玄門旗幟，分橫式、豎式兩種。

墨玄門旗幟的旗面，用紅、白、黑三個平行的長方形組成，三種顏色，喻意道家"一生二，二生三，三生萬物"的哲學(xué)思想。

紅色長方形的頂端，有寫意的國旗圖案，飄揚的國旗之下是“當(dāng)代書學(xué)門派“顏楷六字，象征墨玄門是在共和國旗幟下成長起來的當(dāng)代書學(xué)門派。藝術(shù)報國，是墨玄門書學(xué)的終極目標(biāo)。墨玄門書學(xué)理論強調(diào)，書以載道，藝可報國，墨玄門弟子一定是具有愛國情懷的中國公民。當(dāng)代書學(xué)門派六字，采用漢鼎繁體顏楷。

黑白二色底圖，代表陰陽二氣，也象征書法藝術(shù)是墨白藝術(shù)?！耙魂幰魂幹^道”，道家認(rèn)為萬物是由陰陽構(gòu)成的，而黑白藝術(shù)又構(gòu)成了“書道”。

書法“墨玄門“三字，被兩個黑與白底色相交的直線分成黑白對半并與底色相反的雙色字，象征墨玄門推行的書道精神統(tǒng)領(lǐng)下的玄極筆墨具有陰陽易變并和合之美。墨玄門書學(xué)理論認(rèn)為書法之美，美在陰陽和合。萬事萬物都在陰陽二氣之中，陰陽合抱，陰中含陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰。筆墨的變化，必須遵循陰陽轉(zhuǎn)換規(guī)律，物極必反，事物達到一定程度就會向相反的方向發(fā)展。書法的筆墨運用只有在陰陽的平衡時才能構(gòu)成和諧的“書道”。中國書道之大美境界就是體現(xiàn)在筆墨的陰陽和合之美。

“當(dāng)代書學(xué)門派”六字，采用漢鼎繁體顏楷；“墨玄門“三字采用行草書，體現(xiàn)了中國書體的動與靜的陰陽關(guān)系。"墨玄門"三字由當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門創(chuàng)始人、著名書道家墨玄子.袁海涌親筆題寫。

太極圖，被稱為“中華第一圖，代表墨玄門所弘揚的書道精神。太極圖是中國文化中特有的以"圖像"的方式闡釋陰陽哲理的圖形，是探索宇宙社會人生變化發(fā)展規(guī)律的圖式。太極圖是圖式最簡單、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運動、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。

中國書法，作為國粹藝術(shù)，就是遵循了太極圖中的“陰陽”概念，以及陰陽同體、陰陽相對、陰陽相交、陰陽交互作用、陰陽相互轉(zhuǎn)化等等思想理念，而成為書道。這種書學(xué)精神和思想決定了中國書道從某種意義上說就是陰陽哲學(xué)文化。中國書道的線條藝術(shù)正是陰陽思想的線條符號化，太極圖的黑白相間、首尾糾合正是筆墨中的矛盾的對立統(tǒng)一、消長流行、互根互動理念的最佳圖示(圖形符號)。

十一、墨玄門開宗立派者。當(dāng)代書學(xué)門派墨玄門開宗立派者墨玄子·袁海涌書道教學(xué)模式。

墨玄門——傳授人性為本的書道秘籍；

墨玄門——打造國人修行的最高領(lǐng)地；

墨玄門——成就人生得道的有效法門！