張辛，字此夫，1955年生，河北人。現(xiàn)為北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)書畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，系當(dāng)代文人書法領(lǐng)軍人。著名書法家、資深學(xué)者、書畫鑒定家。中國(guó)最早的考古學(xué)博士之一。主要從事商周考古、中國(guó)古代物質(zhì)文化史、中國(guó)古代文物、中國(guó)書畫和國(guó)學(xué)的研究和教學(xué)。2014年4月15日，北京大學(xué)舉辦《草論-三春堂狂草》出版發(fā)行暨李志敏書法藝術(shù)研討會(huì)，張辛專門撰寫《大墨淋漓，氣象剛嚴(yán)》一文，紀(jì)念書法大家、引碑入草開創(chuàng)者李志敏先生。

張辛先生

李志敏（1925—1994），北京大學(xué)教授，著名法學(xué)家，北京大學(xué)燕園書畫會(huì)（北大書畫協(xié)會(huì)前身）首任會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事兼中國(guó)書協(xié)藝委會(huì)副主任，北京書法家協(xié)會(huì)第一副主席兼評(píng)審委員會(huì)主任。早年求學(xué)武昌藝專，后常年授業(yè)北京大學(xué)。他精通英、法、德、俄四國(guó)外語(yǔ)，又有深厚的國(guó)學(xué)根基，工詩(shī)文，擅繪畫，篆隸楷行草皆能，尤精魏碑和狂草，其狂草填補(bǔ)了20世紀(jì)中國(guó)狂草史空白。同時(shí)，書法理論研究貢獻(xiàn)頗巨，著有三春堂《書論》和《草論》。是我國(guó)當(dāng)代書法大家、引碑入草開創(chuàng)者，與沈尹默合稱“北大書法史上兩巨匠”，與林散之并稱“南林北李”。下面，就請(qǐng)大家閱讀張辛先生的文章：

北京大學(xué)李志敏書法藝術(shù)研討會(huì)

李志敏先生離開我們20年了。違教既久，思念益殷，感慨良多。李先生是我們的老會(huì)長(zhǎng)，燕園書畫會(huì)的老會(huì)長(zhǎng)。燕園書畫會(huì)的前身是五四運(yùn)動(dòng)之后，在蔡元培校長(zhǎng)倡導(dǎo)下成立的的書法研究會(huì)。北大藝術(shù)教育傳統(tǒng)歷史悠久，蘊(yùn)涵深厚。1917年，提出“以美育代宗教”的蔡元培先生出任北大校長(zhǎng)，宏規(guī)大啟，兼容并包，重藝術(shù)，倡美育，書法研究會(huì)，畫法研究會(huì)等適時(shí)而生。沈尹默、林宰平、徐悲鴻、吳觀岱、賀良樸、湯定之等風(fēng)云際會(huì)，人才濟(jì)濟(jì)，各領(lǐng)風(fēng)騷，可謂極一時(shí)之盛，揭開了北大書法藝術(shù)研究和教學(xué)的序幕。50年代后，朱光潛、宗白華兩位美學(xué)家潛心述作，絳帳授徒，遺大投艱，繼往開來(lái)。

李志敏與廖靜文、范曾、劉大為、錢紹武、張辛、劉小剛等

改革開放，政通人和，恢復(fù)高考，百?gòu)U復(fù)興。1979年，李志敏和張學(xué)書校長(zhǎng)、趙寶煦、張振國(guó)等老師發(fā)起成立燕園書畫會(huì)。陳玉龍、楊辛、葛路、羅榮渠諸教授以及在全國(guó)首屆大學(xué)生書法競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)卟軐汍搿⑷A人德、白謙慎和張辛四位學(xué)生熱誠(chéng)襄贊其事。在李志敏會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，燕園書畫會(huì)同仁踵武前賢，整合北大書法人才，切磋書藝，舉辦書法展覽和講座，開展校內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外書法藝術(shù)交流，指導(dǎo)學(xué)生書法實(shí)踐。北大書壇呈現(xiàn)一片生機(jī)。

李志敏現(xiàn)場(chǎng)揮毫

1981年中國(guó)書法家協(xié)會(huì)成立，李志敏攜趙寶煦、金開誠(chéng)、楊辛和陳玉龍四位教授加入，北大成為全國(guó)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員最多的高校。不久張辛和葛路、羅榮渠教授也相繼加入中國(guó)書協(xié)。1990年秋由藝術(shù)教研室發(fā)起，開辦了北大歷史上首屆書法藝術(shù)研究班。燕園書畫會(huì)李志敏、楊辛、羅榮渠、陳玉龍和張辛成為主要師資力量。在李志敏先生領(lǐng)導(dǎo)下，燕園書畫會(huì)同仁經(jīng)常參與北京及海淀書協(xié)的一系列的活動(dòng)。李先生還走遍全國(guó)，到處講學(xué)或參加筆會(huì)，德藝雙馨，聲名漸起。80年代中期志敏先生當(dāng)選為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，北京市書協(xié)副主席。

李志敏、張辛、華人德、劉小剛等與日本書道代表團(tuán)合影

1994年4月，書老而人未老的學(xué)者、書法家李志敏會(huì)長(zhǎng)不幸患病離世。嗚呼哀哉！世有大才，為時(shí)而出，宜壽而康，盡其才實(shí)。不期天道無(wú)知，竟奪以殞。時(shí)驚噩耗，老少同惜。大筆卓犖生無(wú)死，風(fēng)骨英靈逝有神。而今我們的會(huì)長(zhǎng)、老師、摯友李志敏先生大睡二十年，但風(fēng)儀儼在，似乎還與我們同行，同樂(lè)，把談，切磋。

李志敏《書論》

為紀(jì)念李先生逝世20年，北大出版社出版了他的書論和書法合集《草論——三春堂狂草》。北大法學(xué)院和北大書畫協(xié)會(huì)等為此成功舉行了首發(fā)式和李志敏書法藝術(shù)研討會(huì)。這是很有意義的。會(huì)上作為李先生的忘年摯友和后任，作為北大書畫協(xié)會(huì)（第二任羅榮渠先生主會(huì)時(shí)改名）第四任會(huì)長(zhǎng)的我，一定要說(shuō)幾句話。我講了兩層意思：其一李志敏其人；其二李志敏意義。時(shí)過(guò)境遷，物是人非。今天已有很多人不知道，不認(rèn)識(shí)李志敏先生，不知道，不懂李志敏書法。

李志敏《草論》

關(guān)于李志敏其人，我要講三句話。

第一句，李志敏先生是北大歷史上真正稱得上“書法家”的人。我熱衷于藝術(shù)品收藏，尤其注重收藏北大歷史上名人的書畫作品。從京師大學(xué)堂總監(jiān)督孫家鼐、朱益藩，總教習(xí)吳汝倫，教習(xí)林紓、朱孝臧，提調(diào)章梫、三多、商衍瀛、金息侯、袁勵(lì)準(zhǔn)、羅復(fù)堪，到北京大學(xué)校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)、蔡元培，教授吳承仕、葉公超、章士釗、鄧以蟄、馬敘倫、林志鈞、馮友蘭、張政烺等諸公作品均有幸收藏。北大歷史這些大家大學(xué)者的字大都寫得非常精到，不是書法家而勝過(guò)書法家。為何這樣講，因?yàn)樗麄兇蠖嗍且詫W(xué)問(wèn)功業(yè)名時(shí)名世，而沒有或很少以書法名。北大歷史上的名書法家只有章梫、金息侯、羅復(fù)堪、沈尹默等寥寥幾人而已。李志敏先生獨(dú)步一時(shí)，是著名書法家，是書名顯于學(xué)名或曰書法和學(xué)問(wèn)兼二為一的教授，是改革開放新時(shí)代第一人。這由北大各院系所的老匾牌，由原寫在百年講堂的北大校訓(xùn)“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”八個(gè)大字，由鐫刻在原法學(xué)院逸夫樓前的“建樓銘”，由散落于全國(guó)大江南北數(shù)以千計(jì)、萬(wàn)計(jì)的書法作品可以見證。

李志敏題北京大學(xué)校訓(xùn)（學(xué)風(fēng)）

第二句，李志敏先生是一個(gè)用力、用心、用情寫字的人。舊式學(xué)者無(wú)不寫毛筆字，而且不少人功力頗深，寫的字光彩照人，絕不遜于當(dāng)今所謂書法家。上揭北大學(xué)人莫不如是。但是我要說(shuō)，他們并不刻意用力，他們從小拿著毛筆長(zhǎng)大，寫字是他們的日常行為，因此是自然而然，無(wú)意為之而為之，水到渠成，蘊(yùn)藉修養(yǎng)使然。這就是通常所謂功夫所致，著手成春。李志敏先生不然，李志敏是真正意義的書法家。先生“博學(xué)之余，游心于斯”，視書法如神圣，心存敬畏，精心刻意，兢兢紇紇，潛心研習(xí)，廢寢忘食。我每次拜訪他，斗室四壁甚至地板上，到處都是充滿墨跡的紙張。固然凌亂，但李先生沉浸其中，享受無(wú)比。李先生寫字時(shí)總是凝神竭慮，面目凝重，心手相應(yīng)，旁若無(wú)人。李先生一生坎坷，生活比較拮據(jù)，他的兩個(gè)女兒竟葬身唐山大地震。由此我們就可以理解李志敏書法為什么多少有些恣肆，有些急迫，甚或有些剛狠。書法是情感因素與形式美的直接結(jié)合，只有能把自己獨(dú)特的情性表現(xiàn)在作品里的人，才稱得上書法家，藝術(shù)家。李先生無(wú)疑是拔乎其類的饒有個(gè)性的書法藝術(shù)家。

李志敏題北京大學(xué)“俄文樓”匾額拓本

第三句，李志敏先生是一個(gè)在書法理論研究上頗為用心并有所建樹的人。北大歷史上稱得上書法理論家的屈指可數(shù)，似只有沈尹默、林宰平（志鈞）諸公。李志敏先生承其遺緒，在自己藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上，參以古代書論，把自己真切感受用自己非常簡(jiǎn)練而頗具特色的語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)，先后寫成并發(fā)表了《書論》和《草論》。薄書兩冊(cè)，重量壓手，意蘊(yùn)不凡。若非相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和積淀恐難成就。要知李先生出身于武昌藝專。我認(rèn)為這是重要基因。

李志敏、歐陽(yáng)中石、沈鵬、張辛、翁圖與北大書法藝術(shù)研究班師生合影

關(guān)于李志敏意義我要講四句話。

第一句是孔子的話，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。荀子后來(lái)解釋，“為己之學(xué)”是君子之學(xué)?！盀槿酥畬W(xué)”是小人之學(xué)?！盀榧褐畬W(xué)”是“入乎耳，著乎心，布乎四肢，行乎動(dòng)靜”?！盀槿酥畬W(xué)”則是“入乎耳，出乎口”?！盀榧骸笔恰坝弥诩骸?，在修身，說(shuō)到底就是做自己。因?yàn)槿松谑赖谝蛔霾坏蒙?，第二做不得物，第三也做不得別人，只能做自己。那如何做好自己，只能學(xué)，只能修身。書法無(wú)疑是修身理性，提升生命境界，做好自己的優(yōu)良方法或途徑。因此我常說(shuō)書法是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)文人基本素質(zhì)的體現(xiàn)。不必張揚(yáng)，不必顯擺，不必作秀，不必像某些經(jīng)常見諸報(bào)端，見諸熒屏的“為人”者那樣，四處招搖，不知深淺，玩名詞、概念。李志敏先生是君子，是傳統(tǒng)型的“為己”的學(xué)者，是真正意義的書法家。

李志敏狂草：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

第二句是米芾的話，書法“貴形不貴作，作入畫，畫入俗；貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪”。書法實(shí)踐歷史上一直有此兩路，而由來(lái)為人所不齒。我稱其為“不明道”，“不入流”。而當(dāng)今卻有不少人亦然熱衷此道，鼓努為力，非俗即怪?；蚺俗鲬B(tài)，裝腔作勢(shì)，擺弄牽扯，“經(jīng)營(yíng)位置”；或胡涂亂抹，飛毛乍翅，任筆成形，而美其名曰：追求視覺沖擊力。俗哉！怪哉！惡哉！李志敏先生是“貴形”者，是形不美誓不休的藝術(shù)創(chuàng)造者。李先生書法激而不厲，狂而不怪，放而有節(jié)，沉而不滯。雖稍失剛狠，并不為過(guò)，恰性情所致。李志敏書法有本，本于碑學(xué)。米芾說(shuō)過(guò)“碑不可學(xué)”。因?yàn)楸堑犊痰?，而書法畢竟是毛筆的表現(xiàn)。如一意學(xué)碑，模仿刀法，勢(shì)必棱角畢現(xiàn)，失于剛狠。李志敏書法很獨(dú)到，他由此及彼過(guò)渡得很好。他的草書不滯澀，很流暢。點(diǎn)畫有力度，沉而不??；結(jié)字或出奇而不怪；布白非如“算子”，而是“星光閃爍”?？傊竽芾?，氣象剛嚴(yán)。

李志敏信札

第三句是于右任的話，“國(guó)畫無(wú)定法而有定理”。我要說(shuō)這是藝術(shù)之通理，書法自不例外。而用之評(píng)價(jià)李志敏書法尤為合適。我國(guó)由來(lái)不重方法論，“庖丁解?！?，“解衣盤礴”等等即其謂也，這其實(shí)正是藝術(shù)的高境界。李志敏先生正是步入此一境界的藝術(shù)家。雖然有些人對(duì)李先生書法不以為然，或有非議，比如趙樸初先生就曾對(duì)李先生書法提出批評(píng)。但我們認(rèn)為除去見仁見智原因外，多少還是因?yàn)橛行┤藢?duì)書法之“理”缺乏應(yīng)有認(rèn)識(shí)。什么是書法的“定理”？還是孫過(guò)庭說(shuō)的“人書俱老”，即內(nèi)實(shí)，老到，點(diǎn)畫質(zhì)量高；結(jié)字高古，字字有出處；章法行氣貫通，血脈相連。李志敏做到了。

李志敏藁書：《標(biāo)準(zhǔn)草書指南》序言手稿

第四句是常說(shuō)的一句話，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這是清畫家石濤說(shuō)的。毋庸置疑，這句話意義深遠(yuǎn)。但而今我們不禁要問(wèn)：時(shí)代如何理解？我們要隨什么？大家都知道當(dāng)今人類在物化：要么動(dòng)物化，要么器物化。我常說(shuō)“蔽于用，役于物，迷于客”是當(dāng)今人類，當(dāng)今時(shí)代的基本特點(diǎn)。因此社會(huì)才走向浮躁，走向功利，甚至走向瘋狂和罪惡。試問(wèn)，如此時(shí)代特點(diǎn)我們能追隨嗎？當(dāng)然不能。然而遺憾的是當(dāng)今竟涌現(xiàn)出了那么多的“時(shí)代弄潮兒”，他們“夸略舊規(guī)，馳騖新作”。一味求新求奇，肆意外化，追求外在的感官刺激；有意無(wú)意地硬筆化，也就是拿著毛筆當(dāng)硬筆來(lái)耍：要么筆根硬擦，小筆展大字，要么側(cè)鋒亂抹。我以為所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的正解還是清人董棨所說(shuō)：“用古人之規(guī)矩，而抒寫自己之性靈?！边@實(shí)際是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的通則。特定時(shí)代產(chǎn)生特定文化產(chǎn)品。規(guī)矩是古代藝術(shù)家基于中國(guó)既定文化心理結(jié)構(gòu)特征，在一種特定人文背景下創(chuàng)生的，不可再造，不能復(fù)為。我們今天所謂藝術(shù)實(shí)踐無(wú)非是運(yùn)用古人這些規(guī)矩，抒發(fā)自己的情感，書寫自己的心靈，表現(xiàn)自己的生活。李志敏先生就是一個(gè)懂規(guī)矩，守規(guī)矩的道地的藝術(shù)家，并沒有背離古制，去之過(guò)遠(yuǎn)。

李志敏臨懷素大草千字文

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”。逝者如斯，李志敏先生已漸行漸遠(yuǎn)。但是李志敏書法藝術(shù)之美長(zhǎng)存，李志敏精神長(zhǎng)存。

張辛跋李志敏臨懷素大草千字文卷

李志敏《書論》語(yǔ)：外師造化，中得心源，既是畫理，又是書道。惟書道隨物宛轉(zhuǎn)，探妙于物，舍物之形....

李志敏行書對(duì)聯(lián)