中國漫長的封建社會(huì)里，因?yàn)槭艿揭患乙恍找惶煜碌乃枷氲挠绊?，就連文化氛圍都充滿了崇尚權(quán)威的味道。這其中很明顯的例子就是所謂的名人名言，很多名家說的話，也往往被人奉為圭臬。但是幾千年流傳下來的名言中，也有一些話被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬千受眾:

其實(shí)這句話還有上聯(lián)的，隋唐演義第三十七回：人亦有言“男子有德便是才，女子無才便是德?！?/span>

上聯(lián)“男子有德便是才”是希望一個(gè)有為的男人，要以德行為主，以才干為輔?？纯串?dāng)下燥亂的社會(huì)，詐騙這么多，網(wǎng)上什么希奇古怪傷天害理的事都有，這就是有了才干卻缺乏德行的后果?？傊@句話是告誡每個(gè)男子要以德行為主，而非叫男人不要重視才干。

而下聯(lián)“女子無才便是德”是勸女子也要以德行為主，而非貶辱女人不能有才干。這整個(gè)誤會(huì)是因?yàn)殄e(cuò)解了“無才”的“無”字所造成的?！盁o”字是動(dòng)詞，是本有而“無”之的意思，也就是“本來有才，但心里卻自視若無”。就像古人說的“無物”不是世上真的沒有萬物，而是在萬物的圍繞中，內(nèi)心不起一點(diǎn)罣礙之意；“無我”不是真的沒有我，而是對(duì)于我的一切得失無掛于心；“無念”也不是真的沒有念頭，而是沒有妄念，在念頭中依然自在。

所以“無才”并非真的沒有才干，而是“我雖然很有才干，但一點(diǎn)也不自炫其才，依然自視若無”。古代的女子大門不出，二門不邁，卻擁有過人的才氣，還能自視若無，不自炫其才的高超德行，而非貶抑女子！

以德抱怨，人們通常理解為孔老夫子教導(dǎo)我們，別人欺負(fù)你時(shí)要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，用你的愛心去感化他，感動(dòng)他。這需要多偉大的情操?。★@然，并非此意。

跟“女子無才便是德”一樣，這句話后邊還有一句被大家給忽略了：子曰：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！闭鎸?shí)情況是怎么樣的呢？孔子的一個(gè)弟子問孔子：老師，別人打我，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那“何以報(bào)德？”

別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”！

這句話為何被曲解，根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會(huì)老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫?；实蹥埍?，我們要“以德抱怨”，地主剝削，我們要“以德抱怨”，八國聯(lián)軍都打到北京了，還是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的“德”，要“量中華之物力，結(jié)大國之歡心”……就是沒想過反抗。

試想，如果千年中國文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的惡習(xí)，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解，我們中國人會(huì)養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？如果我們從古以來信奉的是沒有被曲解的訓(xùn)誡，近代史上的中國，也許會(huì)是另一種景象。

“量小非君子，無毒不丈夫”，這句話絕對(duì)是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個(gè)。首先，“無毒不丈夫”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離古人價(jià)值觀念，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時(shí)候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴怎能放在前邊來形容大丈夫了？

其實(shí)，這句本來應(yīng)該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個(gè)很好的句子，里邊充分運(yùn)用了對(duì)仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個(gè)胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動(dòng)人民口耳相傳的這句話，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了個(gè)味。

為什么呢？這要從古時(shí)候文人的習(xí)性說起，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對(duì)音律美感要求甚高的學(xué)者們吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了，于是這句話，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句。

“量小非君子，無度不丈夫”，原話里一個(gè)君子對(duì)一個(gè)丈夫，一個(gè)度對(duì)另一個(gè)量，本來是很完美的一個(gè)句子，可經(jīng)過上千年的以訛傳訛，竟成了“無毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。

孔子當(dāng)初為什么說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話的呢？《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之?？鬃釉唬骸嵛匆姾玫氯绾蒙咭??！谑浅笾?，去衛(wèi)?！?/span>

當(dāng)孔老先生受衛(wèi)國國君的邀請(qǐng)，來到了衛(wèi)國參觀學(xué)習(xí)，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來教化衛(wèi)國民眾的，尤其衛(wèi)靈公的妻子，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔子很郁悶，你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心里我和你老婆哪個(gè)重要？孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！”收拾行李就離開了衛(wèi)國。

離開之后，心情平復(fù)了，想起衛(wèi)國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?/span>

知道了這些歷史背景和人生經(jīng)歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，孔子罵的人是那種“被養(yǎng)”的女人和小人，女子還好說，可想想什么人才能養(yǎng)小人？君主！再看看孔子的衛(wèi)國之行，一切都明白了，他這話斷不是發(fā)神經(jīng)突然開罵所有女人，而是有一個(gè)特指的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象，就是衛(wèi)靈公老婆南子，就是那些“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的宮廷女權(quán)。近

之則不孫，遠(yuǎn)之則怨，這后一句話怎么解釋呢？就是說你作為一個(gè)君主，對(duì)那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會(huì)得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權(quán)力胡做非為，而你疏遠(yuǎn)她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。早在孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人當(dāng)?shù)?，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數(shù)。

“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。

在《大宗師》篇中，莊子講了一個(gè)小故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！庇幸惶欤谎廴闪?，兩條小魚被困在了一個(gè)小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對(duì)方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

要說起這句話，大半的憤青都會(huì)告訴你，這話的意思是說：“天地殘暴不仁，把萬物都當(dāng)成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西！”

“天地不仁，以萬物為芻狗”，這根本不是他們想的那樣，其實(shí)這句話的真正意思是說：天地不情感用事，對(duì)萬物一視同仁；圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。這句話原意中根本沒有壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個(gè)公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。

為什么現(xiàn)在你啃著干面包，別人卻吃著海鮮大餐？在大叫不公平之前，為什么不想想你是否和他流過一樣的汗水？為什么你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉(zhuǎn)一下這樣的“不公”？只是大叫著不公平，大叫著沒天理，大叫著等著天上掉個(gè)餡餅來補(bǔ)償你的委屈，你的遺憾，你正損失著的一去不復(fù)返的青春年華，有用嗎？

從原文里能看出，這里的“無后”，并不是指沒有后代，是沒有盡到后輩的責(zé)任的之意。翻譯成現(xiàn)代的話：“夫不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后，但君子以為，和告知了差不多 （因?yàn)樗闯黾以谕猓沂腔实?-- 堯要把女兒嫁給他）?！币簿褪钦f，孟子的原話里，并未包括不生孩子就是不孝的含義。

那么為什么后代人把“不孝有三，無后為大”這句話曲解為現(xiàn)在的意思呢？

“不孝有三”的另外兩個(gè)是什么呢？這就要看漢代人趙歧的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時(shí)，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！?/span>

這里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對(duì)父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。

長久以來，大多人都認(rèn)為這句話的意思就是，“人如果不為自己謀私，那么天地也不容他?！笨捎幸惶?，古典君在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了這樣的解釋：“為”是修煉，修習(xí)的意思，這句話應(yīng)該是“人如果不努力修習(xí)自己的德行，上天也會(huì)譴責(zé)他?！钡媸沁@樣么？

先說下這句話的出處，為了找到這句話的準(zhǔn)確出處，古典君可謂尋根求源，但驚奇的是，最終竟然沒找到這句話的準(zhǔn)確出處，沒找到！

網(wǎng)上有說這個(gè)出處是來自這個(gè)《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集。但后來發(fā)現(xiàn)，《佛說十善業(yè)道經(jīng)》其實(shí)是凈心大師在2000年左右的一個(gè)演講，第二十四集所講的內(nèi)容：

“我這次在香港亞視訪問的時(shí)候，曾經(jīng)說了一句話。他說：諺語講「人不為己，天誅地滅」”

這是找到的文章中唯一一處是以引用的形式提出了這八個(gè)字，但前面的話卻是，“諺語講”！可見這八個(gè)字并非是出自這里，于是再查找......

《水滸傳》中：“如有毫厘昧心，天誅地滅?！?/span>

宋·朱暉《絕倒錄》：“不使丁香、木香合，則天誅地滅?！?/span>

......

全是一些不確切不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍堅(jiān)~斷句，也就是說這句話的出處至今無法考究！“為”字在古漢語里到底有沒有修煉的意思呢？所以“人不為己，天誅地滅”到底該怎么理解，還真不好說。

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