馬丁·布伯(1878—1965)是現(xiàn)代德國(guó)最著名的宗教哲學(xué)家，宗教存在主義的主要代表人物，由于其學(xué)說(shuō)對(duì)于二十世紀(jì)人類(lèi)的精神生活產(chǎn)生了相當(dāng)深刻的影響，因而被視為當(dāng)代西方最偉大的思想家之一。其代表作為《我與你》。

馬丁·布伯的“余汝”關(guān)系與“吾它”關(guān)系、對(duì)話(huà)哲學(xué)、“相遇”、關(guān)系本體論等思想深深影響了很多學(xué)科，社會(huì)心理學(xué)也不例外。他認(rèn)為世界的本質(zhì)是關(guān)系，而這一觀(guān)點(diǎn)也被應(yīng)用于心理治療中，可以幫助人們更好地認(rèn)識(shí)生命。很多心理學(xué)者如莫雷諾、羅杰斯和皮爾斯等的心理療法都一定程度上實(shí)踐了馬丁·布伯哲學(xué)理論。綜觀(guān)心理學(xué)理論的發(fā)展，馬丁·布伯的思想為心理學(xué)理論的不斷成熟起著一個(gè)強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。他的思想受到了馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)家的推崇，而且也深深影響了心理學(xué)后現(xiàn)代理論思潮的產(chǎn)生。

世界存在于“我與你”的關(guān)系中

自我和他者的關(guān)系建構(gòu)是馬丁·布伯哲學(xué)理論中最為人所矚目的地方，他認(rèn)為，相對(duì)于“自我”而言，“他者”不是第三者的“他”，而是指“你”，是相對(duì)于他人的另外一個(gè)真實(shí)的“我”。

《我與你》是馬丁·布伯的代表作之一，也是其最重要的著述?！段遗c你》共有三卷，第一卷論述了世界與人生的二重性，“你”的世界和“它”的世界的對(duì)立，“我一你”問(wèn)和“我一它”問(wèn)的人生對(duì)立；第二卷探討了人類(lèi)歷史和文化中對(duì)“我一你”和“我～它”的呈現(xiàn)；第三卷闡述了“永恒之你”，也就是上帝和人的關(guān)系。

相互性是關(guān)系的本質(zhì)性特征，可以稱(chēng)之為“之間”，我們生活于相互作用的萬(wàn)事萬(wàn)物中。因?yàn)槲覀兒腿?、自然、神間存在著廣泛的關(guān)聯(lián)，個(gè)體不是相互獨(dú)立的，也不是毫無(wú)關(guān)系的，而是處于“我—你”的關(guān)聯(lián)中，因此，我們也應(yīng)關(guān)注我們自身外的事物。但馬丁·布伯也指出，處于“我—你”關(guān)系中的我們還不能完全消融彼此，而是保持著一種張力，實(shí)現(xiàn)積極介入同時(shí)又保持自身個(gè)性。

這種關(guān)系，是以人為中心的人與人之間的、人與自然之間的和人與神之間的關(guān)系。與傳統(tǒng)西方哲學(xué)對(duì)關(guān)系的論述有所不同，這種關(guān)系的本質(zhì)是“我—你”?？傮w而言，“我—你”關(guān)系具有三個(gè)特點(diǎn)，即直接性、相互性和整體性。

關(guān)于自我與他者的關(guān)系，哲學(xué)詩(shī)畫(huà)為你總結(jié)了布伯的10個(gè)精華提煉，一起來(lái)詳細(xì)了解下。

1.人不是在荒謬中發(fā)現(xiàn)意義，而是在平凡中尋求神圣，在"我—你"關(guān)系中去發(fā)現(xiàn)"永恒的你"。

2.凡真實(shí)的人生皆是相遇。（通過(guò)真實(shí)的與“你”相遇的關(guān)系中，人們的“我”逐漸被認(rèn)識(shí)到。由此可知，“我”與“你”的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，是在相遇過(guò)程中的面對(duì)面的交流與溝通。）

3.盡管有種種相似之處，生活的每時(shí)每刻就像一個(gè)剛出生的嬰兒，一張新的面孔，我們從未見(jiàn)過(guò)，也不可能再次見(jiàn)到。我們無(wú)法停留在過(guò)去，也無(wú)法預(yù)見(jiàn)我們的反應(yīng)。我們需要不帶成見(jiàn)地感受變化。我們需要用全身心去傾聽(tīng)。

4.你必須自己開(kāi)始，用你的全部存在去同世界相會(huì)吧。這樣，你也將與上帝相會(huì)。 （馬丁·布伯認(rèn)為超越“我—他”關(guān)系而最終形成“我—你”關(guān)系，需要樹(shù)立起對(duì)上帝的充分信仰，不但如此，他認(rèn)為上帝是“永恒之你”，是存在于人們?nèi)粘Ｉ詈腿f(wàn)事萬(wàn)物的各種關(guān)系中的，上帝就處于“我”和“你”這種完整統(tǒng)一的關(guān)系中。）

5.關(guān)系分為兩種：我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒(méi)有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即是我與你的關(guān)系。

6."我—它"的關(guān)系只是一種經(jīng)驗(yàn)和利用的關(guān)系。"我"是世界的中心，"我"去感知世界，"周?chē)澜鐑H是感覺(jué)對(duì)象"。

7.人不可能永駐于圣殿，他不得不一次次重返人世。

8.當(dāng)兩個(gè)人真正地，人性地建立聯(lián)系，上帝就是他們之間激蕩的電流。

9.每個(gè)人都是為了完成只有自己才能完成的使命而活在這個(gè)世上。

10.從沒(méi)有自由的信念中解放出來(lái)，才能獲得真正的自由。

結(jié)語(yǔ)——

在當(dāng)下這個(gè)自由、和平年代，我們應(yīng)該深入思索如何處理好“自我”和“他者”的關(guān)系，既要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)做好自己，又要本著謙虛、平和的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)生命中的“他者”，珍視和“他者”對(duì)話(huà)相處過(guò)程中的靈魂觸動(dòng)，從而更好地服務(wù)于社會(huì)，立足于社會(huì)，處理好自我與社會(huì)的關(guān)系。