文：雙木林兮

讀過(guò)川端康成的《雪國(guó)》和《伊豆的舞女》，其沖淡清冷的文風(fēng)，初戀般縹緲純真的內(nèi)容給人印象深刻，差點(diǎn)給他貼了這樣一個(gè)標(biāo)簽，直到看到這篇頗具特色的短篇《廁中成佛》，才猛然發(fā)現(xiàn)貼標(biāo)簽的魯莽。作家的豐富性和多變對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是一種別樣的感受，譬如粵菜不全是清淡寡味的，湘川菜也不全是辛辣刺激的一樣。這篇小說(shuō)如果不是特別標(biāo)明了作者，我還真一時(shí)無(wú)法與川端康成關(guān)聯(lián)起來(lái)，大概還是受自己孤陋寡聞見(jiàn)識(shí)的局限吧。

《廁中成佛》光看標(biāo)題就很有吸引力，廁所這個(gè)難登大雅之堂的地方竟被作者堂而皇之地寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)且成為了閃亮的標(biāo)題，這無(wú)論如何都是一個(gè)奪人眼球的舉措。尤其是把“佛”這樣神圣不可侵犯的字眼與印象中腌臜的廁所放在一起，就更加引人注目了。看完標(biāo)題你一定會(huì)想，廁所如何使人成佛呢？這到底是個(gè)怎樣的故事呢？

跟著川端康成冷靜又略帶嘲諷的文筆看下去，我們很快就得知了一個(gè)清晰而簡(jiǎn)短的故事。主人公是嵐山地區(qū)的一個(gè)農(nóng)民，講的還真的就是與廁所有關(guān)的一個(gè)故事。說(shuō)嵐山是個(gè)賞櫻圣地，每年櫻花怒放的季節(jié)，京都大戶(hù)人家的太太小姐們，還有花街柳巷的藝妓、妓女們都蜂擁至山外一飽眼福?？墒菎股降靥幭鄬?duì)偏遠(yuǎn)落后的郊外，游客激增便帶來(lái)了一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題——上廁所難。看著那些衣著華服的優(yōu)雅仕女們羞紅著臉繞過(guò)屋后去如廁的囧樣，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫八兵衛(wèi)的貧苦農(nóng)民腦瓜子一轉(zhuǎn)，立馬修蓋了一間干凈的收費(fèi)廁所，每次出租收三文。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的舉措抓住了商機(jī)，轉(zhuǎn)眼間他就因出租廁所而發(fā)了大財(cái)。

所有好運(yùn)都會(huì)被羨慕，所有走運(yùn)的人也都會(huì)遭人嫉妒，八兵衛(wèi)也一樣。村里另一個(gè)農(nóng)民就對(duì)此很眼紅。但有八兵衛(wèi)捷足先登，老字號(hào)的招牌深入民心，這個(gè)農(nóng)民和妻子傷了腦筋。怎樣才能再建一個(gè)收費(fèi)廁所而有所盈利呢？農(nóng)民思來(lái)想去，決定不修則已，一修定要驚人。他們建起來(lái)一個(gè)當(dāng)?shù)爻廊A的五星級(jí)廁所——整個(gè)廁所是茶室式設(shè)計(jì)，名貴木材制成四周的柱子，高檔的石材做成廁所的地磚，還有漂亮的落地窗，發(fā)亮的油漆，華麗的裝飾，配以各種講究的布置，集多家有名的茶道家設(shè)計(jì)之精華，這個(gè)廁所成了名副其實(shí)的茶室式高檔廁所。

農(nóng)民和妻子最終商定，以每次出租收費(fèi)八文來(lái)開(kāi)啟賺錢(qián)之路。可是招牌一掛出并沒(méi)有想象中的客似云來(lái)的效果。夫妻兩個(gè)于是有了埋怨和焦慮。丈夫最后靈機(jī)一動(dòng)胸有成竹地對(duì)妻子說(shuō)，明天一早去客人那里轉(zhuǎn)一圈，便可以讓游客像螞蟻一樣涌來(lái)，問(wèn)題便可以迎刃而解。

小說(shuō)寫(xiě)到這，大家都為這一個(gè)廁所的命運(yùn)充滿(mǎn)了期待，果不其然，第二天農(nóng)民沒(méi)有食言，更神奇的是，他的預(yù)言也成了真，高檔茶室式廁所一天內(nèi)顧客車(chē)馬盈門(mén)，妻子收錢(qián)收到手軟，傍晚時(shí)分甚至還要花錢(qián)請(qǐng)人家挑走糞缸里多余的糞便。正當(dāng)你以為這是一個(gè)逆襲成功的大結(jié)局時(shí)，小說(shuō)在最后給出了一個(gè)反轉(zhuǎn)的真相——一天未歸的農(nóng)民最后被人抬回了家，他死了！他花了一天的時(shí)間待在了八兵衛(wèi)家的簡(jiǎn)陋廁所里，用霸廁的方式換來(lái)了所有游客對(duì)高檔廁所的轉(zhuǎn)向，而自己卻因臭氣熏天而陪上了一條人命。

初看小說(shuō)真的覺(jué)得很是諷刺，作者在字里行間也的確不乏諷刺之處。比如，描寫(xiě)高檔廁所的用料與考究，竟然花了好一段筆墨，在這個(gè)篇幅簡(jiǎn)短的小說(shuō)里算是很突兀的，但作者越這樣鋪排，就越讓人感受到這個(gè)農(nóng)民為了追逐利潤(rùn)而絞盡腦計(jì)，極盡所能的可笑。又比如，農(nóng)民決定去客人處走一下，但他偏偏起得晚了，于是他把飯盒掛在自己的脖子上出了門(mén)，這樣的邋遢與倉(cāng)促使得讀者對(duì)這個(gè)農(nóng)民毫無(wú)好感。又比如，小說(shuō)的結(jié)尾，作者借著其他人的評(píng)價(jià)，也對(duì)農(nóng)民的悲劇命運(yùn)予以嘲諷：“真是風(fēng)流人物的淪落啊”、“他真是天下第一的茶道師啊”、“廁中成佛，南無(wú)阿彌陀佛”……農(nóng)民的死成了大家口中的笑話(huà)，他用霸占別人廁所來(lái)成全自家客源的方式無(wú)疑是遭他人譴責(zé)和鄙夷的。所以初讀小說(shuō)，對(duì)這個(gè)自私自利，茍且蠅營(yíng)的小商人充滿(mǎn)了嘲諷。

然而再翻一翻小說(shuō)，笑意就帶上了一些苦澀。站在修建廁所以謀取利潤(rùn)的角度，農(nóng)民的確算是個(gè)商人，他不光明正大甚至算得上卑劣的賺客源的方式，也的確算得上卑鄙和自私自利，這些都是他令人厭惡的地方。但是，笑過(guò)之后，這個(gè)農(nóng)民身上折射出來(lái)的小人物的可憐又令人不得不啞然失語(yǔ)，甚至深表同情。川端康成借著這個(gè)小人物道出了許多人的生存困境與人性的弱點(diǎn)。

嫉妒與貪婪是人性中最普遍的弱點(diǎn)，農(nóng)民面臨的所有難題都無(wú)出其右。第一個(gè)考慮建廁所的八兵衛(wèi)的確是商人的頭腦，而農(nóng)民想要在有限的地方分得一杯羹，卻不一定是商人敏銳的眼光和獨(dú)到的智慧所驅(qū)使下的行動(dòng)，相反，他或許只是眼紅嫉妒與貪婪使然。眼紅別人的好運(yùn)，嫉妒人家輕而易舉就賺得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)。于是他給自己第一個(gè)難題——如何超越人家的簡(jiǎn)易廁所？這個(gè)難題的背后便是農(nóng)民的狹隘。

他只想著一招制勝，一出手就是置人于死地的狠毒。他耗費(fèi)巨資，用盡心思設(shè)計(jì)的所謂茶室式廁所，也無(wú)非是想要把對(duì)手逼到絕境罷了。他想著高大上的廁所必然招徠高貴的游客，簡(jiǎn)易廁所應(yīng)是相形見(jiàn)絀，用高貴去反襯低級(jí)，用豪華去反襯簡(jiǎn)陋，用華美去招攬賓客，用金碧輝煌的裝飾去讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手自慚形穢，這是農(nóng)民的思維。骨子里還是一家獨(dú)大，以強(qiáng)凌弱的本性。說(shuō)的好聽(tīng)點(diǎn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下優(yōu)勝劣汰的自由機(jī)制，說(shuō)得不好聽(tīng)，就是“我是老大我怕誰(shuí)，老子有錢(qián)整死你”的野蠻和霸道。

只是農(nóng)民的思維遇到了不受豪華外表所吸引的游客就失效了。于是他又遇到了第二個(gè)難題——如何吸引游客招攬客源？這個(gè)難題的背后仍舊是農(nóng)民的狹隘。他的方法不是光明正大地將自家?guī)膬?yōu)勢(shì)廣而告之，誰(shuí)也沒(méi)有意料到他竟會(huì)以獨(dú)自霸占別人廁所一整天的方式去阻斷別人家的客源！

這分明就是鄉(xiāng)下人狹小的利己思想作祟！殊不知這樣卑劣的方式或許一日有效，但又如何保準(zhǔn)天天奏效？這種“把人逼至絕境”的利己方式終歸不是長(zhǎng)久之策，更何況他還付出了自己的一條性命！這舍身利己的背后就是十足的小農(nóng)意識(shí)，是“別人若過(guò)的比我好，我就受不了”的狹隘與自私，是“寧可我負(fù)人，不可人負(fù)我”的卑劣與小器，是人性的劣根性。

所以透過(guò)兩個(gè)廁所，川端康成將人性中自私自利的狹隘與偏執(zhí)暴露了出來(lái)。我不認(rèn)為這是一個(gè)因生活困窘、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)下優(yōu)勝劣汰而遭遇出路危機(jī)的小人物的悲劇，相反，我認(rèn)為被熏死的霸廁男一方面因?yàn)榕沙勺?，賠了夫人又折兵而令人發(fā)笑，其頑固愚蠢又貪婪自私的做法的確可恨，另一方面，他身上的那種與生俱來(lái)又根深蒂固的人性弱點(diǎn)更是其可憐之處。一個(gè)人活得這么局促，這么狹隘，便真是一件十分可悲的事了！

事實(shí)上，川端康成的筆下應(yīng)是較少這樣去剖析人性之惡的，讀來(lái)似乎都有一點(diǎn)魯迅雜文的味道了。掩卷沉思，我們的身上是不是也有這樣的狹隘？今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早已魚(yú)龍混雜，被貪念和偏執(zhí)沖昏了頭腦的所謂生意人是不是小說(shuō)中那個(gè)人的化身？

常聽(tīng)人抱怨，那些補(bǔ)胎修車(chē)廠門(mén)前的路被無(wú)端地拋了鋒利的刀片，有些共享單車(chē)的座椅里被莫名地放置了防人騎行的小釘，而書(shū)報(bào)亭周邊的便捷電話(huà)卡機(jī)也常常被塞滿(mǎn)了香口膠，甚至大學(xué)圖書(shū)館里有人用鎖鏈來(lái)占座，街邊共用的停車(chē)場(chǎng)也不乏霸位的各種奇想妙招……這種種世上的奇葩又豈止是一個(gè)霸廁男那樣的農(nóng)民所能涵蓋的呢？所以人性的劣根性真的與種族無(wú)關(guān)，與地域無(wú)關(guān)，與膚色無(wú)關(guān)，更與是不是農(nóng)民無(wú)關(guān)。

那個(gè)可恨又可憐的農(nóng)民最終也無(wú)法在廁中成佛，占廁的行為帶著如此卑劣的動(dòng)機(jī)，又怎能成為胸懷慈悲之心的活佛？但凡想成為佛便已是欲念加身，若果是貪念，那便只能是罪孽了。世上或許本來(lái)無(wú)所謂善惡，只不過(guò)是被生存迫出的欲與孽。有人說(shuō)，癡嗔妄念，人之原罪，若心狹隘，那就只能在成佛的路上漸行漸遠(yuǎn)了。這或許就是一個(gè)農(nóng)民帶給我們的反省。

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