何新雜記：

明末詩(shī)僧蒼雪的禪詩(shī)

禪詩(shī)，是古詩(shī)中獨(dú)特一類(lèi)，又稱(chēng)偈子或偈，以短句和斷語(yǔ)言說(shuō)禪理禪意之詩(shī)歌也。

禪詩(shī)起源于佛祖的四言禪詩(shī)《誕生偈》：“天上天下，唯我獨(dú)尊。今茲而往，生分已盡”。最著名的是六祖惠能大師師徒問(wèn)答的五言禪詩(shī)《無(wú)相偈》：“身似菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，不使染塵?！薄！捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。

歷代善寫(xiě)禪詩(shī)的圣手極多，如寒山、拾得、王梵志，文人如李白、杜甫、白居易、王維、蘇軾、黃庭堅(jiān)、曹雪芹等也都留有名句傳世。

下面這首明末清初的禪詩(shī)并不很出名，但卻饒有意境：

松下無(wú)人一局殘，空山松子落棋盤(pán)。

神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

這首禪詩(shī)意味深長(zhǎng)。大意是：

空山棋局，人去棋留。殘局不盡，都留給松子（象征也，喻大自然）收拾。所以代代人生，輸贏只是一個(gè)循環(huán)，沒(méi)有真實(shí)價(jià)值，不足搏命計(jì)較。

這首詩(shī)區(qū)區(qū)僅二十八字，所論卻關(guān)乎人生以及歷史政治的大哲理。

人類(lèi)歷史以及自從大爆炸創(chuàng)生宇宙、地球發(fā)生生命的100多億年來(lái)，物質(zhì)世界演化的歷史都被設(shè)定并運(yùn)行于一個(gè)大的泛演化邏輯程序中。

支配這個(gè)程序全部過(guò)程的基本規(guī)律，是自由演化以及成果必然綜合的原理，即黑格爾辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和復(fù)式否定（否定之否定）規(guī)律（詳論可參看何新所著《泛演化邏輯》）。

這個(gè)規(guī)律使得進(jìn)化和歷史成為局部宇宙有意義的生命醒覺(jué)事件。

但是無(wú)論如何演化以及進(jìn)化，作為能量暫時(shí)有序集聚的宇宙最終結(jié)局必然是熵化、熱寂，這是宇宙的最終宿命。因之正如每一個(gè)體生命，宇宙也終有徹底死亡毀滅之期，從而使得全部演化和進(jìn)化徹底喪失意義。佛教所言無(wú)及虛空、寂滅、涅槃皆與此有關(guān)。

換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于個(gè)體生命和家族、國(guó)族，歷史具有意義。但對(duì)于宇宙和上帝而言，歷史毫無(wú)意義，只是一場(chǎng)游戲——棋局而已。這首松下觀弈的禪詩(shī)，就是一位高僧從宇宙觀點(diǎn)而不是個(gè)體人的觀點(diǎn)的所思及所言。

這首禪師的作者蒼雪法師。法名讀徹（1588一1656），號(hào)見(jiàn)曉，別號(hào)南來(lái)。俗姓趙，昆明人，明末著名詩(shī)僧。

蒼雪有好友見(jiàn)月法師（1601～1679年），法名讀體。云南楚雄人，曾經(jīng)為金陵寶華寺住持。二人皆為明末清初著名禪師，并稱(chēng)二讀或二見(jiàn)。

蒼雪五歲從父于昆明妙湛寺出家，于雞足山寂光寺為水月儒全侍者，掌管書(shū)記。

崇禎元年，法師主持蘇州中峰并開(kāi)座講學(xué)。到明亡前的十余年，讀徹幾乎都在此山中講學(xué)。

他精通法藏、澄觀大師的各種典籍，又通曉《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》以及《唯識(shí)論》、《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》等諸經(jīng)論，加之工詩(shī)善畫(huà)能書(shū)，頗受文人士子們的崇仰。

晚明文人董其昌、陳繼儒、徐爾鉉、汪希伯、姚希孟、姚宗典、徐波、毛晉、邢桐、趙均、文從簡(jiǎn)等都曾來(lái)投門(mén)聆教、聽(tīng)經(jīng)、酬問(wèn)。

明亡國(guó)后，讀徹對(duì)清廷取不合作態(tài)度。他拒絕了朝廷“奉師”的邀請(qǐng)，只與王時(shí)敏、吳偉業(yè)、錢(qián)謙益、黃翼圣等人說(shuō)詩(shī)賞畫(huà)。著有《法華珠髻》一書(shū)，并同麗江府木公共同編撰有《華嚴(yán)海印懺?xún)x》四十二卷。

讀徹博通內(nèi)外典籍，博學(xué)多聞，善畫(huà)，尤工于詩(shī)，尤以善作禪機(jī)之詩(shī)著名，詩(shī)多機(jī)趣禪理，為世所珍。他的禪詩(shī)多已散佚，現(xiàn)存者乃后人搜集編輯的《南來(lái)堂詩(shī)集》四卷，又補(bǔ)編四卷。王漁洋推舉其為明代三百年第一詩(shī)僧。

清順治十三年（1656）暮春，寶華山住持見(jiàn)月(讀體)專(zhuān)程到中峰寺邀請(qǐng)讀徹去講《楞嚴(yán)經(jīng)》，時(shí)讀徹身體已極差，只好謝絕。而見(jiàn)月屢次來(lái)請(qǐng)，推辭不過(guò)，讀徹只好抱病前往。

五月十八日登壇講經(jīng)，講至第三卷時(shí)，忽不能進(jìn)食，為不使聽(tīng)眾失望，他一連十日粒米不進(jìn)仍登壇講經(jīng)，直至實(shí)在無(wú)法支撐才罷。讀徹已知壽數(shù)將盡，乃作《遺誡》詩(shī)十首示后人，閏五月二十二日，讀徹作《辭世偈》曰：

“我不修福，不生天上；我不造罪，不墮地下。還來(lái)人間，生死不怕。有一寶珠，欲求善價(jià)。別開(kāi)鋪面，娑婆世界?！?/p>

偈畢圓寂，世壽69歲。

【附錄】蒼雪的禪詩(shī)

【楓江晚發(fā)】

月黑江村樹(shù)，雞鳴古戍邊。才分漁火岸，正及稻花天。

帆出樹(shù)頭去，船深波底眠。前程何所事，來(lái)往自蕭然。

【留別社中諸友】

相送了無(wú)意，臨岐忽黯然?；乜磪窃窐?shù)，獨(dú)上秣陵船。

春老還山路，江昏欲暮天。白鷗應(yīng)怪我，聚散碧波間。

【送友入匡山投禮憨大師】

偶向匡廬去，安禪第幾重。九江黃葉寺，五老白云峰。

落日眠蒼兕，飛泉掛玉龍。到時(shí)應(yīng)為我，致意虎溪松。

【次韻吳駿公（梅村）見(jiàn)寄】

國(guó)破家何在？山深猶未歸。不堪加皂帽，寧可著緇衣。

夜氣含秋爽，空香濕露微。遙憐玄度夢(mèng)，時(shí)傍月烏飛。

【山中行】

山中行，云迷樵徑雨初睛，有時(shí)送君自崖返，自此遠(yuǎn)矣君之行！

山中住，茅庵絕頂孤危處，我本不從云水來(lái)，問(wèn)山先住人先??？

山中坐，只教七個(gè)薄團(tuán)破，青苔日后自無(wú)塵，落花滿(mǎn)地承敷座。

山中臥，草深蚊蟲(chóng)咬不過(guò)！只愁夜短睡不足，那管晝長(zhǎng)難忍餓！

【畢竟輸贏下不完】

松下無(wú)人一局殘，空山松子落棋盤(pán)。

神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

【南臺(tái)靜坐一爐香】

南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮亡。

不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量。

【山居】

山深麋鹿好為群，水豐草饒隔世氛。

牽犢飲流嫌污口，讓王洗耳怪來(lái)聞。

鴻飛易遠(yuǎn)逃羅網(wǎng)，木茂難求脫斧斤。

不是絕人何太甚，人情更薄似秋云。

【送僧還雞足】

滇南古路路千盤(pán)，有客長(zhǎng)歌行路難。

筇杖半挑云裏去，遠(yuǎn)山一點(diǎn)雪中來(lái)。

瘴煙黑處深須避，烽火紅時(shí)仔細(xì)看。

三月還家春色老，杜鵑啼殺杏花餐。

【別九玉徐公訂鐵山看梅】

我欲求閑不得閑，君詩(shī)刪過(guò)又重刪。

燈前預(yù)定看梅約，歲暮遙憐破凍還。

一夜花開(kāi)湖上路，半春家在雪中山。

停舟記取溪橋外，望見(jiàn)茅庵直叩關(guān)。

【華山除夕有懷扈芷弟】

極目黃云凍未消，扁舟隔斷楚江潮。

一身雪裏逢除夜，兩處燈前話(huà)歲朝。

久客不歸天際寺，送人常過(guò)澗邊橋。

笑看往事何如夢(mèng)，依舊東風(fēng)到柳條。

【金陵懷古】

倚樓何處聽(tīng)吹笙？二十四橋空月明。

斷岸青山京口渡，江翻白浪石頭城。

長(zhǎng)生古殿今安在？餓死荒臺(tái)枉受名。

最是勞勞亭上望，不堪衰柳動(dòng)秋聲。

石頭城下水淙淙，西望江關(guān)合抱龍。

六代蕭條黃葉寺，五更風(fēng)雨北門(mén)鐘。

鳳凰已去臺(tái)邊樹(shù)，燕子仍飛磯上峰。

杯土當(dāng)年誰(shuí)敢盜，一朝代盡少陵松。

讀徹雖半生遠(yuǎn)游在外，仍時(shí)時(shí)懷念故鄉(xiāng)的雞足山，有《送唐大來(lái)歸滇》詩(shī)：

小艇難禁五兩風(fēng)，雞山有路幾時(shí)通，

殷勤為我傳鄉(xiāng)信，結(jié)個(gè)茅團(tuán)在雪中。

（2018-12-23）