中國(guó)油畫(huà)的民族化風(fēng)格的創(chuàng)新和發(fā)展,必須將意象與具象藝術(shù)相互借鑒與融合,而且要融入本民族的審美特性。具象與意象油畫(huà)是兩種不同藝術(shù)風(fēng)格的審美概念。從東西方不同文化的美學(xué)觀(guān)念和哲學(xué)思想上來(lái)講,具象和意象兩種藝術(shù)語(yǔ)言分別反映了西方文化和東方文化。其中西方油畫(huà)語(yǔ)言形式以具象藝術(shù)為典型特征;東方藝術(shù)則體現(xiàn)為意象藝術(shù),而以中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意為代表的美學(xué)觀(guān)念更鮮為人知。本文從以下方面分析和闡述東西方不同文化與美學(xué)觀(guān)。

就繪畫(huà)而言具象與意象,代表了東西方不同藝術(shù)形式的美學(xué)觀(guān)念,其中西方審美主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)為具象性藝術(shù)。如人體活體雕塑藝術(shù)直接用真人當(dāng)固定擺放的模特兒,讓人難辨真假。西方美學(xué)處處體現(xiàn)追求真實(shí),理性的美學(xué)觀(guān)念。意象性藝術(shù)主張裝飾美,從人類(lèi)原始文明的開(kāi)始,到世界古代藝術(shù)的盛行,裝飾風(fēng)已擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)。特別在中國(guó)有很大的發(fā)展。

意象繪畫(huà)的美學(xué)觀(guān)念和審美特性追求裝飾性,充分調(diào)動(dòng)觀(guān)眾想象力,體現(xiàn)東方哲學(xué)意識(shí)的美學(xué)觀(guān)。這在繪畫(huà)和戲曲中都是常用的手法,如在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中,根據(jù)畫(huà)面需要的環(huán)境把道具放在合理的位置上,此外的環(huán)境即可省略。觀(guān)者都能在心理認(rèn)同這個(gè)假定的環(huán)境。

寫(xiě)意畫(huà)留白的構(gòu)圖處理不會(huì)使觀(guān)者感到是空的,而是感到一種筆斷意連的藝術(shù)效果。又如舞臺(tái)上的戲曲,臺(tái)上本沒(méi)有千里大道和馬匹,但為了表演需要可假設(shè),演員手拿馬鞭一揚(yáng),圍著戲臺(tái)轉(zhuǎn)兩圈,便走出了千里路,使觀(guān)眾感覺(jué)是真實(shí)的,變假定性為合理性。所以不論是具象還是意象藝術(shù),存在即是合理的,只不過(guò)各自代表了東西方的不同審美特征。

東方繪畫(huà)是以中國(guó)寫(xiě)意審美觀(guān)為代表的美學(xué)思維方式。中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意不是指在繪畫(huà)過(guò)程中簡(jiǎn)單地去描繪似是而非的圖像,而是畫(huà)家對(duì)民族文化,時(shí)代精神,自然物象深刻體會(huì)、觀(guān)察、理解之上的一種至高境界。它是一種精神、意識(shí)、思維,高度凝結(jié)的情感。寫(xiě)意繪畫(huà)特性是表意,是貫穿于中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的一種美學(xué)思想。

寫(xiě)意是一種意象思維、造型。意象造型觀(guān)認(rèn)為,繪畫(huà)作品沒(méi)有必要也不能簡(jiǎn)單去模仿生活現(xiàn)實(shí)之真,他應(yīng)該是畫(huà)家主觀(guān)情感的外化,以客觀(guān)形象為基礎(chǔ),藝術(shù)形象為變化的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)的意象造型觀(guān)認(rèn)為,繪畫(huà)藝術(shù)造型既不能去描模自然生活的真實(shí),也不能完全脫離客觀(guān)實(shí)際而主觀(guān)臆造。既以客觀(guān)物象為依據(jù),又要有感而發(fā),表現(xiàn)物象典型特征。根據(jù)藝術(shù)需要,進(jìn)行變形與夸張,使作者能夠抒發(fā)自己的情感,表達(dá)自己的意圖。

從繪畫(huà)理念和美學(xué)思想來(lái)講具象藝術(shù)與意象藝術(shù)形式分別體現(xiàn)了西方與東方,它們都有自己的藝術(shù)價(jià)值。我們不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用“拿來(lái)主義”,而是要站在本土民族文化立場(chǎng)上進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新,才能使得我們的中國(guó)油畫(huà)妙筆生輝,具有強(qiáng)勁生命力,立世界於不敗之地。