中國經(jīng)歷了40年的改革開放，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活也產(chǎn)生了翻天覆地的變化，但這些變化也不全都是好的，因為有些變化正深刻的改變和影響著我們傳統(tǒng)文化中的精華，正大量的甚至是無意識的改變著我們當(dāng)代人的精神和心靈。都具體有哪些影響和改變呢？請跟隨哲學(xué)詩畫一起來詳細(xì)了解下。

變化1：人口密度增加，人際沖突變多。

由于人口的絕對數(shù)量增加，更重要的是由于工業(yè)化和城市化過程中人口迅速向作為工商業(yè)中心的大都市和省會城市集中，造成人口相對密度的急劇增加，使得人際摩擦和沖突的機(jī)率大大增加了。

大量社會學(xué)調(diào)查都表明，人口密度與暴力、犯罪等嚴(yán)重人際沖突有高相關(guān)。更大量發(fā)生的還是日常工作、生活中的人際矛盾。有限的工作職位，有限的晉升晉級機(jī)會，有限的居住、交通、教育、醫(yī)療容量，在各方面制造出一個個競爭“瓶頸”。競爭催生沖突。它們使人經(jīng)常處于應(yīng)激壓力之下，只要我們生活其中，就無法真正做到“清閑”心態(tài)。

變化2：專業(yè)分工愈來愈細(xì)，造成人的心理機(jī)能的片面使用和發(fā)展。

大工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致非常精細(xì)的專業(yè)分工，這種分工只要求生產(chǎn)者具有非常單一的能力，其他能力都是可有可無的，甚至連最基本的做人的道理都可以棄置一旁，而且工廠或公司注重的是一個人在該項能力方面有特別的發(fā)展。對這種生產(chǎn)來說，生產(chǎn)者最好是只具有某一功能——譬如專門焊接一批固定焊點(diǎn)——的“機(jī)械手”。他的思想、感情、創(chuàng)造性等等其他極富人性的東西都變成了多余的累贅。

從心理生活的豐富性、心理機(jī)能發(fā)展的全面性來比較，一位狩獵社會的獵人甚至要比一位在流水線上作業(yè)的現(xiàn)代工人要幸運(yùn)得多。一位獵人要有靈敏的視、聽、嗅、想象和思維能力，要有強(qiáng)健的體魄，要由獨(dú)立的拼搏、不屈不撓的意志，要有合作、助人的品質(zhì)。而流水線上的工人呢？社會要求他的只有兩樣?xùn)|西，一是對金錢的需要，二是嫻熟地擰螺絲的技能?？纯唇裉熘袊?jīng)濟(jì)特區(qū)和高新技術(shù)廠區(qū)的“打工仔”、“打工妹”的生活情形，便可知此言不虛。

變化3：人際直接交往減少，情感聯(lián)系淡化，大家都很功利和勢利。

在現(xiàn)代社會中，個人與他人及社會的關(guān)系和溝通大量倚重各種通訊工具、信息載體和大眾傳播媒介。借助這些先進(jìn)手段，人的行為半徑可延伸至很遠(yuǎn)的社會空間。但另一方面，人生活的物理空間卻縮小了，人與人的直接交流也減小了。由于交往的方式越來越間接化，都說通過現(xiàn)代溝通工具完成的，而交往的內(nèi)容也就越來越非個人化，很難做到像古人那樣坐在一起開個家庭會議，探討生活中的各種現(xiàn)實困惑和問題。

現(xiàn)代社會，以直接交往為條件的情感交流變得越來越不可能。結(jié)果形成一種奇怪的現(xiàn)象：人們發(fā)現(xiàn)滿世界都是同類，卻又互不相知，互不了解，每個人都成為了一個孤島，每個人周圍都是許多“熟悉的陌生人”。

變化4：家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生巨變，傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)正在蛻變?yōu)楝F(xiàn)代的獨(dú)立、個性的以三口人為圓心的小家庭模式。

傳統(tǒng)家庭負(fù)擔(dān)著多重功能，如生產(chǎn)、生殖、保護(hù)、教育、消費(fèi)等等。以這多重功能為紐帶，家庭結(jié)構(gòu)比較牢固地得以維系。但在現(xiàn)代社會里，家庭作為生產(chǎn)和消費(fèi)的基本單位的功能日益萎縮，其它一些功能也日益社會化（如教育功能轉(zhuǎn)移到學(xué)校，安全保護(hù)功能轉(zhuǎn)移到保險、社會福利、公安部門），家庭在人們生活中的重要性開始下降。而以前，中國孩子的家庭教育，在極大程度上影響和熏陶著一個孩子在未來人生的作為和發(fā)展走向，對孩子的品德和思維做事有著至關(guān)重要的作用。

在中國幾十年的快速發(fā)展中，我們的家庭結(jié)構(gòu)正在向小型化、核心家庭發(fā)展。家庭破裂、重組的比例增加，穩(wěn)定性下降。由于性愛成分在維系家庭上的作用相對上升，加上避孕技術(shù)的進(jìn)步和性道德觀念的淡化，使家庭不穩(wěn)定的趨勢更加突出。在各種次級文化的影響下，以及物質(zhì)和其他欲望的刺激下，中國社會的離婚率正在呈逐年遞增趨勢。

從家庭生活對個人的心理健康的關(guān)系來看，家庭歷來都有雙重作用，一方面支持、維護(hù)成員的心理健康，一方面引起沖突和壓力，造成心理困難和心理陰影，尤其是那些原生家庭。在現(xiàn)代社會中，雖然總的說來家庭的積極作用仍然大于消極作用，但兩種作用成分卻發(fā)生著令人擔(dān)心的此消彼長的作用：支持、維護(hù)心理健康的作用在下降，而沖突和壓力陰影的部分的作用卻在上升。

變化5：價值觀的變化——核心價值觀的缺失和多元自我價值觀的雜多出現(xiàn)。

價值觀的演變是實際社會生活發(fā)展的反映，也是經(jīng)濟(jì)和社會在巨大變革中所難以避免的事實，這種現(xiàn)象雖然要辯證的看待，但目前90、00后們的自我中心、依賴科技工具、物欲強(qiáng)烈、喜歡室內(nèi)呆著等價值觀和生活觀的出現(xiàn)，不得不引起我們的重視和警惕。

在近幾十年中，世界各大文化中都發(fā)生了巨大的價值危機(jī)和價值嬗變。對此，西方的一位學(xué)者很早就預(yù)言過，他說，任何社會，只要經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，就難以避免社會問題和價值觀沖突問題的產(chǎn)生，因為在發(fā)展和變革中，這些問題一方面讓我們的思維更加活躍，因此得以創(chuàng)新和改革，加大對事物的不同側(cè)面的切入，但與此同時，價值觀的多元化、個性化和低俗化，也將會便隨著時代出現(xiàn)。

中國社會近20多年里的價值轉(zhuǎn)變更時時使人“今覺是而昨非”。在一個價值尺度變動不已，價值取向從單一走向多元的社會里，個人內(nèi)部和人際間的價值沖突實在是不可避免的事情。我們在對待同一件事情時，會產(chǎn)生截然不同，甚至是截然相反的看法和價值，這對于我們整個社會道德素養(yǎng)的整體提升，提出了更多的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

變化6：教育日益片面化，忽視個性、人本和興趣的激發(fā)培養(yǎng)。

在現(xiàn)代社會中，教育正發(fā)生著畸形變化。各種培訓(xùn)班像無數(shù)個拔不斷的野草一樣，充斥著城市的大街小巷，有的培訓(xùn)班完全是為了利益，對孩子的個性、人文素養(yǎng)以及興趣的激發(fā)和鍛煉，都處于忽略狀態(tài)。

一方面是社會對教育的投入越來越大，個體受教育的時間越來越長，另一方面是教育日益變成了職業(yè)教育、謀生教育和功利教育。教育內(nèi)容片面集中于知識、技能的傳授上。大至國家、社會和大學(xué)，小到家庭、個人，對教育進(jìn)行評價的尺度越來越單一地集中在對生產(chǎn)力的開發(fā)方面，而并沒有集中在智力和邏輯思維的開發(fā)演練上。個性全面和諧地發(fā)展愈來愈變成一句空話。在今天的學(xué)校（還有家庭）里，體育、美育要么受冷落（很多家長讓孩子學(xué)美術(shù)音樂也不是為了美育而是為了未來的功利之心，學(xué)校教的也只有其形不具其神，根本遠(yuǎn)離了美育的本質(zhì)和核心），要么就單單對那些較有天賦的孩子進(jìn)行重點(diǎn)教育，以便讓這些孩子日后以體育或藝術(shù)謀生。

教育畸形的結(jié)果，一是使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生大量的心理困難和心理陰影（比如對某個科目產(chǎn)生極度厭煩心理），二是讓學(xué)生以不健全的個性品質(zhì)走向社會，造成長遠(yuǎn)的適應(yīng)困難。實際上就是，瘸著腿走路。

看完了以上6個中國正在發(fā)生的巨大變化，你是喜是憂呢？反正哲學(xué)詩畫是夠擔(dān)憂的，因為這幾個變化都是對我們?nèi)吮旧懋a(chǎn)生重要影響的變化，我們必須予以重視和警惕，否則，在人與社會、人與人之間的關(guān)系處理方面，我們將徹底丟失中國先賢留給我們的精華，徹底淪為馬爾庫塞所說的那種“單向度的人”，再也無法找回我們自己的精神家園。