序言

　　十九大報告中指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛。天津商業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院“尋青記”暑期社會實踐團赴貴州省納雍縣開展暑期社會實踐，真實了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的豐富多彩，親身感受這獨特而有魅力的民族氛圍，助力于文化發(fā)展與傳播交流，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚磅礴的精神力量。

　　第一站：參觀貴州省博物館和貴州省民族博物館

　　7月22日，實踐隊全體到達貴州省貴陽市，參觀了貴州省博物館與貴州省民族博物館。貴州省博物館和貴州省民族博物館的藏品反映著西南各少數(shù)民族的地方歷史人文和多彩文化，是貴州省民族文化重要的的展示平臺和宣傳窗口，民族團結(jié)教育的重要陣地，其不斷充分發(fā)揮自身的社會教育作用，促進各民族共同團結(jié)進步。

　　進入博物館后，實踐團認真參觀了反映各民族歷史和文化的傳統(tǒng)服飾、銀飾、面具、生產(chǎn)、生活用品等各個板塊，深入了解了各個民族的燦爛文化，本次的參觀讓我們感受到了中國文化的博大精深，開闊了視野，增強了文化自豪感，在我們了解穿青文化促進文化交流互鑒方面有特殊的意義。 通過參觀，我們認識到，在中華民族文化藝術(shù)的共同體中，各個民族所擁有的文化藝術(shù)，既有其共性，也有其相對獨立性。各個民族不同的文化藝術(shù)，完整的藝術(shù)體系，組成了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。很顯然，民族藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，倘若是脫離了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，少數(shù)民族文化藝術(shù)就失去了支撐;如果離開了少數(shù)民族文化藝術(shù)的根基，中華傳統(tǒng)文化就會失去賴以生存的土壤。

　　第二站：與民宗局領(lǐng)導(dǎo)座談

　　我們來到了 貴州省畢節(jié)市 納雍縣 民宗局 ，并在 民宗局 領(lǐng)導(dǎo)的引導(dǎo)下開展了一場關(guān)于納雍縣 少數(shù)民族及穿青文化 目前發(fā)展?fàn)顩r 的座談會， 在交談過程中我們了解到目前貴州省穿青人已 增長至120萬 左右 ， 且目前面臨的問題是穿青文化漢化比較嚴(yán)重，但也有部分具有代表性的民族文化傳承了下來，如儺戲等等。同時我們還了解到一些關(guān)于少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如國家級有 苗族蘆笙舞(滾山珠)、苗族服飾(箐苗);省級 有 苗族服飾(小花苗)、苗族飛歌 等。

　　通過座談，我們認識到保護少數(shù)民族文化，最重要的是要提高少數(shù)民族的文化自信，要讓少數(shù)民族認識到自己的文化的內(nèi)涵，正確認識、評價自己的文化，建立文化自覺，在自覺基礎(chǔ)上建立文化自信。這種文化自信、文化自覺是民族文化保護與傳承的動力。

　　第三站：參觀勺窩鄉(xiāng)

　　在民宗局領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們來到 貴州省畢節(jié)市 納雍縣勺窩鄉(xiāng)，參觀了穿青文化廣場，在參觀過程中我們了解到文化墻中墻畫所代表的含義，畫中展現(xiàn)的有穿青人的取親方式、穿青人的服飾、養(yǎng)育世代穿青的水源等等，惟妙惟肖的刻畫出穿青人文化的豐富多彩。同時，民宗局領(lǐng)導(dǎo)還向我們介紹到屹立在文化廣場高臺上的建筑物，這是穿青人的圖騰——山魈，因此 在生活、生產(chǎn)用具上 ，穿青人都會 刻鏤 上山魈，這一次的參觀讓我們深刻的感受到了穿青人獨特而有魅力的民族文化。

　　第四站 ： 與齊興社區(qū)村民展開座談

　　在當(dāng)?shù)卮逦瘯囊龑?dǎo)下，我們與一位世代居住在當(dāng)?shù)氐睦先苏归_座談，在與老人的交流過程中得知，當(dāng)?shù)卮┣嗳说淖婕墙骷哺畯]陵縣，明洪武七年間征南北調(diào)來到貴州省，隨著時間的推移這部分人定居貴州，并于當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族進行通婚，并形成現(xiàn)在的穿青人，當(dāng)?shù)厝艘脖硎敬┣嗳耸墙橛跐h族和其他少數(shù)民族之間的一種特殊的群體，他們原主要使用“老輩子話”，現(xiàn)基本上使用貴州當(dāng)?shù)胤窖?，但是部分地方依然保留著一些原本語言的痕跡， 如“f”變“h”，“ian”變“ie”等。

　　我們了解到關(guān)于穿青人的婚俗禮儀中與穿青人生活經(jīng)歷有關(guān)的由來， 穿青人的婚俗從說親到結(jié)婚后的回門，規(guī)矩繁多，即使禮儀復(fù)雜、規(guī)矩繁多，但每一步都是穿青人生活經(jīng)歷的體現(xiàn)，婚俗禮儀無時無刻不在體現(xiàn)出穿青人生活的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷鑄就了當(dāng)今豐富的穿青文化， 這讓我們明白每個民族的民風(fēng)民俗都不是沒有源頭的，民風(fēng)民俗恰恰很好的解釋了一個民族在自然條件和非自然條件下的生活經(jīng)歷。

　　當(dāng)然我們還了解了很多，比如喪葬習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗，節(jié)日習(xí)俗主要有 有大年、小年、三月三、四月八、七月半、九月二十八、十月初一 等等，尤其 九月二十八 是穿青人特有的古老節(jié)氣 。

　　第五站：深入村寨實地考察

　　我們來到 貴州省畢節(jié)市 納雍縣沙土村，沙土村依山傍水，是當(dāng)?shù)卮┣嗳司幼≥^集中、人數(shù)較多的村落。當(dāng)我們到達村口時，映入眼簾的是一條氣勢磅礴的大瀑布，經(jīng)了解這是穿青人平時生活用水的來源，水的源頭來自山頂，由半山腰中部的三條瀑布匯集為一條，流向山腳，山腳的水沿著水渠流進村莊，供村里的人使用。

　　同時，我們通過走訪當(dāng)?shù)卮迕窳私獾酱┣嗳说姆椞卣?，其中穿青人女性服飾最為典型，穿青女性喜穿細耳草鞋或反云勾鼻花鞋，腳扎青色綁帶，頭梳三把頭，衣腳用寸許寬的白布鑲邊，衣襟鑲寸許寬的云勾花邊穿三節(jié)袖，兩節(jié)衣的滾花邊大袖衣，拴腰帶,衣袖是活動的，有二三層，穿時釘上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之稱;隨著信息時代的迅速發(fā)展，目前著裝穿青衣服的村民基本沒有，保留并傳承穿青服飾我們?nèi)沃氐肋h。

　　沿著彎曲的山路繼續(xù)向前，進入沙土村，在與當(dāng)?shù)卮迕裨L談過程中以及引導(dǎo)下我們尋找到了一些比較原始的穿青房屋，他們的傳統(tǒng)民房主要以“木房”為主，采用穿斗式和懸山頂式結(jié)構(gòu)，且房屋整體坐落于石頭臺基上。

　　深入村寨，我們發(fā)現(xiàn)家家戶戶屋頂正中央的屋檐上，都放置著一個陶瓷做的罐子，兩邊用水泥做成彎曲狀的支架作為罐子的支撐，我們向當(dāng)?shù)厝肆私獾?，這就是穿青人家的象征。

　　總結(jié)：為期六天的“三下鄉(xiāng)”暑期實踐活動已圓滿結(jié)束，六天的調(diào)研雖然短暫，卻讓我們收獲滿滿。 通過調(diào)研我們認識到，可以通過建博物館把少數(shù)民族的民族文物、文獻進行收藏整理，也可以通過數(shù)字化手段，把少數(shù)民族文化通過數(shù)字化的方式進行保存。通過實物、圖片、音像等形式對少數(shù)民族文化進行宣傳和介紹，讓少數(shù)民族文化更好的得到保存和傳承。我們通過實地調(diào)查、開展座談等方式，真實的了解穿青文化的豐富多彩，親身感受這獨特而又有魅力的民族氛圍，我們也會繼續(xù)助力于少數(shù)民族文化發(fā)展和傳播交流，積極響應(yīng)習(xí)總書記的重要講話精神，堅定文化自信，推動中國特色社會主義文化繁榮昌盛。堅持文化自信，是發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文藝的關(guān)鍵所在。只有充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)文化資源優(yōu)勢，大力培育和發(fā)展民族文化藝術(shù)，加快中華傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族藝術(shù)的融合，用文化自信推動民族文藝的繁榮發(fā)展，才能收到事半功倍的成效，讓少數(shù)民族文藝的百花園萬紫千紅、花團錦簇。

　　指導(dǎo)老師:趙雅妮

　　負 責(zé) 人：彭燕青

　　隊 員：余飛亞、曹紅進