查龍浩作品：小舞劇《長空》

　　演出時(shí)間2016年5月30日 演出地點(diǎn):北京舞蹈學(xué)院

　　在《長空》這一作品中，編導(dǎo)查龍浩有著突出表現(xiàn)蒙古族舞蹈風(fēng)格性的強(qiáng)烈意識(shí)，但卻又將這感性的意識(shí)予以理性的呈現(xiàn)?！绊斖胛琛敝信远饲f典雅而不失平易近人的氣質(zhì)，“馬舞”與“筷子舞”中男性豪邁卻也未失細(xì)膩之情。舞者的表演像是被有意畫上了一種“刻度”，而正是因?yàn)檫@樣的“限制”才更好的凸顯舞者動(dòng)作的張弛有度。編導(dǎo)查龍浩在“隨心所欲而不逾矩”的尺度把握中，深刻的體現(xiàn)出蒙古族人民性格中的粗獷與細(xì)膩，剛烈與柔韌、豪放與深沉的多元質(zhì)感?！吧偌词嵌唷保P(guān)注創(chuàng)作中的“度”把握。

　　首先編導(dǎo)對(duì)于自己的作品有著明確的定位，《長空》就是要進(jìn)行職業(yè)化蒙古族的編創(chuàng)。其次，對(duì)于題材與內(nèi)容的選擇，編導(dǎo)查龍浩并沒有采取“填充式”，而是運(yùn)用了“線性”的表現(xiàn)手法以“敬天，敬地，敬祖先”這條清晰的邏輯主線呈現(xiàn)于舞臺(tái)，并在每一部分都選取一到兩個(gè)具有代表性的舞段來進(jìn)行敘述和表達(dá)。同時(shí)，編導(dǎo)查龍浩在舞段的設(shè)置與蒙古族舞蹈動(dòng)作語匯的篩選上更是加入自己的深刻思考，對(duì)于薩滿教祭天文化的凝練、蒙古族老阿媽這一早期母系氏族社會(huì)宗教制度中女性長者的隱喻，以及對(duì)于蒙古族神話的具象化表達(dá)，都是在編導(dǎo)創(chuàng)作過程中，對(duì)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間平衡的把握，這種平衡就是他心中創(chuàng)作的尺度。編導(dǎo)不為花哨的外在形式，而只專注于將他所思所想在作品中講清楚，說明白，簡單有時(shí)也蘊(yùn)含一種極致的復(fù)雜。

　　“風(fēng)飄飄兮行蒼穹，云渺渺兮歌長空”，其編導(dǎo)查龍浩在探索“度”的形狀與質(zhì)感的過程中就是對(duì)職業(yè)化下蒙古舞編創(chuàng)本質(zhì)的“風(fēng)格性”的充分展現(xiàn)。短短的30分鐘，編導(dǎo)化無形為有形，為我們繪制了一幅人神合一，萬物和諧的唯美圖景。他將舞蹈的起承轉(zhuǎn)合都寓于蒙古舞宗教儀式中，不僅體現(xiàn)著一種儀式的完整性與生命的綜合性，更為我們營造出動(dòng)態(tài)美與意境美，讓我們?cè)谶@幅古老而唯美的畫卷中感受著作品的厚度與其所傳遞出的溫度與態(tài)度。他對(duì)“度”的實(shí)踐與探索就是對(duì)于舞蹈藝術(shù)的質(zhì)感與生命的量度的無限追尋。

　　“度”是一個(gè)不可言說的概念，對(duì)于藝術(shù)來說，它是創(chuàng)作者內(nèi)心的一種度量、一把標(biāo)尺，而反映到藝術(shù)作品上來，這種“度”的展現(xiàn)卻如此微妙。就像《拉奧孔》與《蒙娜麗莎》中盡顯的“高貴的單純與靜穆的偉大”，無論是將極度痛苦和恐懼化為的輕微嘆氣還是那“似笑非笑”間的神秘，都在恰到好處的“狀態(tài)”中成為一種永恒的極致。于《長空》而言，編導(dǎo)查龍浩以探索創(chuàng)作之“度”，去體味民族之情，舞蹈作品也正如長空一般廣納百川，浩遠(yuǎn)深沉。

　　他在探索表演和編創(chuàng)過程中對(duì)于“度”的形狀與質(zhì)感探索的同時(shí)，更以一顆活潑跳躍的心去探尋生命本真的原貌?！霸谶@虛無縹緲的世間、這浩瀚的宇宙中，你我將終歸一粒粒最微小的塵埃，轉(zhuǎn)瞬即逝，而留下的，唯一尾尾劃破天際的星辰?！币粓鲫P(guān)于“度”的探索與實(shí)踐，是否能成為那一尾劃破天際的星辰，只有時(shí)間才能告訴我們最真的答案。