“塵世間，沒(méi)有什么比對(duì)愛(ài)情的渴望更強(qiáng)烈的了。

電視劇中、音樂(lè)中、文學(xué)作品中、藝術(shù)作品中關(guān)于愛(ài)情的刻畫(huà)可以說(shuō)是多如牛毛，現(xiàn)實(shí)生活中人們戀愛(ài)的次數(shù)比過(guò)去八九十年代，也是增多了不少。

人們對(duì)愛(ài)情的態(tài)度似乎越來(lái)越開(kāi)放了，但不愿意結(jié)婚的人卻越來(lái)越多了，或許這意味著人們?cè)絹?lái)越有資本和勇氣去等待那一個(gè)Mr.right了。

愛(ài)情究竟是什么？人們渴望愛(ài)情，對(duì)愛(ài)情又了解多少？

《愛(ài)情筆記》這本書(shū)是阿蘭·德波頓的第一本小說(shuō)，雖然出版至今已經(jīng)十幾年了，不過(guò)讀完還是有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)?？催@本書(shū)，完全不像是看小說(shuō)，倒像是在看一個(gè)“愛(ài)情案例”的深度剖析。

基本的愛(ài)情故事是這樣的：年輕的建筑師在飛機(jī)上遇到女設(shè)計(jì)師克洛艾，兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情，下飛機(jī)后開(kāi)始約會(huì)，然后正式確定情侶關(guān)系，陷入熱戀，遭遇感情平臺(tái)期，克洛艾移情別戀，分手，失戀，男主角重新開(kāi)始一段新戀情。

這個(gè)愛(ài)情故事聽(tīng)起來(lái)沒(méi)有絲毫的新意，完全就是絕大多數(shù)人戀愛(ài)的翻版。也正是因?yàn)檫@個(gè)愛(ài)情故事的普遍性，德波頓對(duì)愛(ài)情從頭到尾的分析也顯得更接地氣。

里面有關(guān)愛(ài)情的哲理太多，讓愛(ài)情這層迷霧散去不少，一邊拍案叫絕，一邊又在得知真相后，有些失落。

有時(shí)候，人們喜歡愛(ài)情、文學(xué)和藝術(shù)，就是喜歡那種朦朦朧朧，說(shuō)不清講不透的感覺(jué)，看破而不說(shuō)破，留有余地，也許更讓人收獲美感。其實(shí)越是這樣想的人，越是傾向于“浪漫主義”和“虛幻主義”。

愛(ài)情的產(chǎn)生，也多半跟幻想有關(guān)。德波頓指出，人們對(duì)愛(ài)的需求總是先于愛(ài)情。也就是說(shuō)，先有愛(ài)的渴望，對(duì)愛(ài)的幻想和憧憬，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情，愛(ài)上的人是人們的幻想對(duì)外界的投射。

比如川端康成的《雪國(guó)》里，島村對(duì)葉子的喜愛(ài)，就是他內(nèi)心對(duì)美的一種投射。徐志摩當(dāng)時(shí)瘋狂地追求林徽因，也受到了浪漫主義思想的影響，以致于林徽因后來(lái)也說(shuō)，“徐志摩愛(ài)的是用詩(shī)人的浪漫情緒想象出來(lái)的林徽因”。

愛(ài)情初始，兩個(gè)人了解的不多，于是幻想的空間就多，等到兩個(gè)人了解的多了，什么都熟悉了，幻想也破滅了，或者停滯了。所以德波頓說(shuō)，人們陷入熱戀通常是在彼此知之甚少的時(shí)候。

陷入熱戀的人們，都好像給對(duì)方用了一個(gè)“美圖秀秀”，一切缺點(diǎn)和瑕疵都被視而不見(jiàn)，剩下的只有美好。在熱戀期，想要跟對(duì)方融為一體的感覺(jué)最為強(qiáng)烈，愛(ài)情的浪漫主義也在熱戀期達(dá)到頂峰。

熱戀期的愛(ài)情最撩人心弦，讓人徹底地忘記自己，讓人純粹地感受到愛(ài)情的美好，自己被愛(ài)、被接納、被欣賞的本能需求，也得到前所未有的“寵幸”。

也許這正是愛(ài)情最迷人的地方，也是人們?nèi)菀自趷?ài)情中失去自我的原因。

太喜歡對(duì)方，太沉迷這種被愛(ài)的幸福，所以愿意為了心上人做出妥協(xié)和讓步，他喜歡什么我就喜歡什么，他喜歡我什么，我就給他什么，而不管我內(nèi)心是否真的喜歡。

感情是需要些許妥協(xié)的，但過(guò)分的妥協(xié)是一種自卑的表現(xiàn)，就連張愛(ài)玲這樣的大才女在愛(ài)情面前也會(huì)“變得很低很低，低到塵埃里”，但這種“低”相比愛(ài)情帶來(lái)的幸福似乎不值一提，所以“從塵埃里也能開(kāi)出花來(lái)”。

月有陰晴圓缺，愛(ài)情也一樣有著它自己的節(jié)奏，熱戀期過(guò)后，感情就進(jìn)入平臺(tái)期，德波頓認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候具有“馬克思兄弟式思維”的男人和女人就會(huì)露出“真面目”。

什么是“馬克斯兄弟式思維”呢？就是一旦真正地占有了一樣?xùn)|西，就瞬間對(duì)這個(gè)東西失去了興趣。

比如男人在追求一個(gè)女人的時(shí)候，可以上刀山下火海，等到真的如愿以償變成女朋友了，就失去了愛(ài)情的動(dòng)力；再比如一個(gè)人沒(méi)錢的時(shí)候?qū)δ硺訓(xùn)|西特別虎視眈眈，等有錢買到了，又覺(jué)得這東西其實(shí)也就那樣。

現(xiàn)實(shí)生活中，擁有“馬克斯兄弟式思維”的人不占少數(shù)，他們一方面對(duì)欲望有著強(qiáng)烈的追求，但另一方面他們又不希望破壞一種“隔空對(duì)望的美感”。

就像一條掛在房梁上的臘肉，餓的時(shí)候特別想吃，垂涎欲滴，用一切美好的詞語(yǔ)來(lái)形容它的美味都不為過(guò)，但一旦開(kāi)吃，臘肉就被打入“冷宮”，也許對(duì)待“馬克斯兄弟式思維”的正確做法是，不停地調(diào)高“臘肉”的高度，調(diào)他們胃口。

男主角和克洛艾的愛(ài)情，自熱戀期之后，就開(kāi)始走下坡路，各種摩擦不斷又無(wú)法很好地解決，再加上兩人無(wú)法再像熱戀期那樣，制造出讓人興奮的感覺(jué)，最終克洛艾移情別戀，與男主角正式分手。

德波頓在書(shū)中提到了戀人分手的問(wèn)題。他認(rèn)為，提出分手的一方往往會(huì)被看做“邪惡的一方”，之所以被視為邪惡，其實(shí)是“付出未得到回報(bào)”的一種怨恨心理，潛臺(tái)詞就是，我為你付出或者犧牲了那么多，你怎么好意思跟我分手？

如果要算“愛(ài)情賬”，那真的是剪不斷理還亂。踐踏或者玩弄他人感情自然是該被譴責(zé)的，但是德波頓認(rèn)為，因情感問(wèn)題而不是經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題的分手，如果雙方都在愛(ài)情中獲得了真實(shí)的巨大的快樂(lè)，那么所謂的“邪惡的一方”就站不住腳。

小說(shuō)中的男主角因?yàn)榉质滞纯嗖豢埃罱K無(wú)法釋?xiě)讯x擇了自殺，不過(guò)僥幸的是，他吃的是維C泡騰片而不是安眠藥，逃過(guò)一劫。

德波頓在這里“刻意安排”一出自殺未遂的戲碼，其實(shí)是想警告人們，采用極端的手段來(lái)逃避痛苦，或者讓心上人內(nèi)疚，是非常不值得提倡的行為。

他指出，人們無(wú)法在失戀的痛苦中走出來(lái)，是因?yàn)樗谧晕艺湟暫妥晕覅拹褐?，選擇了后者。

分手幾個(gè)月之后，男主角成功走出失戀的痛苦，并開(kāi)始和新女友開(kāi)始約會(huì)，新的戀情又拉開(kāi)序幕。

愛(ài)情究竟是什么？這個(gè)問(wèn)題就如同哲學(xué)中的“我到底是誰(shuí)”一樣難以解釋。但轉(zhuǎn)念一想，事實(shí)上，也只有真正地知道自己是誰(shuí)，知道自己真正想要什么，才能發(fā)展出一段成熟的愛(ài)情。

人們對(duì)愛(ài)情的看法和定義也多半是來(lái)自一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀，樂(lè)觀的人偏向于愛(ài)情是甜蜜的，悲觀的人偏向于愛(ài)情是苦澀的，放蕩不羈的人偏向于愛(ài)情是激情的，喜愛(ài)幻想的人偏向于愛(ài)情是浪漫的。

每個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷都是他人生的寶貴財(cái)富，都是他人生中珍貴的愛(ài)情筆記。